淨空法師講述
【佛於一切微塵中，示現無邊大神力，悉坐道場能演說，如佛往昔菩提行。】
這一首偈是說佛坐道場說法利生。第一句“佛於一切微塵中”，這是依報裡面最小的。大乘經上佛常講，‘一微塵裡轉大法輪’，這個境界是華嚴事事無礙的境界，我們凡夫無法想像，道理就是稱性。佛道場、大會稱性，是自性所現的；微塵也稱性，也是自性所現的。我們必須要記住、要知道，真性裡面沒有大小，所以它沒有障礙；真性裡頭沒有來去，真性裡面沒有真妄，這叫一真法界。法界本來就是一真，我們凡夫實實在在說，就是因為妄想分別執著，而見不到事實真相。《華嚴經》裡處處都是示現的事實真相，“示現無邊大神力”，這是自性本具的德能。“悉坐道場能演說”，一切微塵，每一個微塵裡面都有佛示現坐道場，演說《大方廣佛華嚴》。
末後一句就是本經的內容，“如佛往昔菩提行”，佛往昔在因地當中跟我們一樣，我們今天是在因地，佛在初學的時候也經歷過我們現前這個階段。他是怎樣從凡夫地修成圓滿的正覺？這是很值得我們參考的，很值得我們學習的，這就是本經裡面所說的依正莊嚴。依正莊嚴目的是要我們生信心，真正入門修行，則有十信、十住、十行、十回向、十地，循序而進，圓成佛道。偈子當中難懂的，就是如來果地上的境界；我們學習最重要的，是要學相似的這個境界。佛是真實的，我們看到佛如是念念為眾生，永遠沒有休息，這個精神我們要能夠理解，應當發心學習。眾生太苦，尤其我們現在面對著這個世間，迷惑真的是到了極處，造作的罪業太重太重！古聖先賢的教誨，在今天這個社會幾乎完全不存在，這還得了嗎？在這個狀況之下，一切善神遠離我們。
九一一事件之後，有一些同學從網路上看到西方宗教裡面一些預言，說天神要暫時離開這個世間。為什麼？世間人跟諸天善神唱反調。我們在佛法裡面所看到的，天神他們的道德水平是十善業道、四無量心，四無量是慈悲喜舍；看看我們今天的社會，眾生造作的是十惡業，不是十善業，完全是自私自利，沒有仁義道德，沒有慈悲喜舍，人與人之間似乎都有敵意、都有懷疑、都有誤會，這怎麼得了？善神遠離，必然‘惡鬼屯門’，善神走了，惡鬼就來了，惡鬼來幹什麼？惡鬼來報復！我們過去生中，生生世世的冤親債主，人不修行，沒有護法善神。虛老法師當年常常給人講故事，那些故事都是他老人家親身經歷的。他說諦閑老和尚有一個修禪的徒弟，這個徒弟在沒有出家之前，結了婚，還生了一個小孩，一個小女兒；以後他出家，太太不同意，聽說太太自殺了，這個小女兒由他的親戚扶養，把她養大，他自己出家。他喜歡參禪，在金山寺禪堂裡面很用功，用功就有護法神護持，冤親債主不能貼身。過了十幾年之後，變成老參了，在這個道場裡面，大概他的德學都不錯，做到首座和尚，這地位很高；這一做到首座和尚，皈依的徒弟多了，供養也多了，於是道心就退了。護法善神離開，冤親債主找來了，所以有一天他就跳江自殺，被人救起來，問他為什麼？他不知道。以後才真正了解，那個冤親債主是誰？就是他的太太。你想想看，太太的鬼魂追隨他，他有道心有護法神，他沒有辦法貼身；道心稍稍退轉，護法神離開，冤家債主貼身，自殺了。最後諦閑法師把他接回觀宗寺，有一天還是跳河自殺，死了。這才曉得善神離開，惡鬼就來找麻煩！
一個國家有國家的護法善神，如果這個國家的護法善神離開，這個國家要遭難；個人的護法神離開，個人遭難；道場的護法神離開，這個道場有災難，這個道理我們不能不懂。因此我們的修學決定不能退心，不但不能退心，要效法如來。如來於一切微塵當中悉坐道場，我們怎麼學？我們應當是一切時一切處都在坐道場，怎麼坐法？怎麼演說法？這在儒家就是講慎獨的功夫，決不是以為沒有人看見，自己可以放逸、可以隨便，那就錯了！沒有人看見，有鬼神看見，有你的護法神看見，你要給你的護法神做好榜樣，這個好榜樣就是佛的形象。我們再說得清楚點，‘學佛的形象’，勇猛精進，決定沒有放逸；這個放逸就是我們講隨便，隨隨便便，不可以，要守規矩，持戒修福。修福裡面最殊勝的、最圓滿的、最究竟的，無過於念佛，念佛功德不可思議。
前面我們講了名號功德不可思議，諦閑法師還有一個念佛的徒弟，成功了。老法師常常讚嘆，教我們學習。念累了就休息，休息好了起來立刻就接著幹，三年的功夫，人家能站著往生。絕對不是說，他的壽命恰恰好三年就到了，這個說法我很難同意，我認為什麼？他的功夫成就，生死自在；這是肯定的，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看到很多。我們修學這個法門，念佛、拜佛、經行，日夜不中斷，夜以繼日。哪一個地方要能提供這麼一個道場，這個福報無量無邊。尤其在這個災難頻繁的時代，修學其他的法門來不及了！一心念佛，只要信心清淨，《金剛經》上講的‘則生實相’，你就相應了；還有疑惑，那就必須得深入經藏。
世尊當年在世，為我們講經說法四十九年，目的在哪裡？諸位一定要曉得，目的在斷疑生信。果然具足真信切願，這些道理事相不明了，不要緊，一心念佛就決定往生；雖然品位不高，這是有把握的事情。何況西方極樂世界是平等法界，確實是有四土三輩九品，有階級的。但是不像華藏世界，華藏世界這四十一位法身大士，它的確這個階級很嚴的，不是平等的；西方極樂世界它是平等的，四土在一起，所以這叫難信之法，不思議境界！生凡聖同居土就等於生實報莊嚴土，真實不可思議。所以我們想想，我們取淨土要緊，還是幹別的要緊？說實在話，如果是真正發心，為了弘護正法，那對於經教不能不通，事實真相不能不了解。為什麼？否則的話，你做得不如法，不但沒有護佛法，反而障礙佛法流通，那要犯錯誤的。如果沒有弘護的機緣，應當以取淨土為第一優先，不再疑惑。
生到西方極樂世界，就是華嚴境界！經上所講的一切，都在你現前，哪有不通達的道理？所以古德有一句話說得很好，‘但得見彌陀，何愁不開悟？’這是真正聰明人，是我們修行人最好的榜樣，無論在家出家都要記住。我們讀了這首偈，就應當學諸佛菩薩，晝夜都應當為九法界眾生做學佛的榜樣。學佛榜樣裡面最殊勝、最圓滿、最究竟的是普賢菩薩，此地十首偈，都是普賢菩薩的境界。佛是怎麼修因、怎麼發心、怎麼修行、怎麼精進、怎麼証果，我們要學這個樣子，這真正叫自利利他。
資源出處: 大方廣佛華嚴經 （第五０五卷）2001/12/2
香港佛陀教育協會
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