(轉載)

《佛說慢法經》現代文翻譯僅供參考,請以研讀後面的佛經原文為根本!佛陀告訴阿難說:“有的人信佛、學佛以後就富貴了;有的人好像也信佛卻衰敗、損喪,出現種種不利的情況!”

 

阿難問佛陀:“為什麼都是信佛、學佛,結果卻富貴和衰敗不同?是什麼原因造成得呢?”

 

佛對阿難說:“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得了悟的善知識,跟從明師受戒律、聞佛法,去除自己各種貪、嗔、痴妄念,嚴格按照佛經的要求去做,不斷精進修行!對自己所學的佛理、佛法一點也不敢忘失、所授的戒律連毛髮般細微也不敢違背,因為不違犯佛法所禁止的事情(佛陀傳授給我們的'修行'原理、原則,處世待人不違背佛陀的禁戒——如:五戒、十善等,做一個依佛法行事的善人),所以常常被諸天的善神們侍衛和擁護,事事稱心如意,福報、財富、利益都順達、充足的獲得,受到眾人的尊敬,而且以後連佛的果位都將得到,何況只是一些人天福報的利益呢?像這樣如理如法信佛、學佛的善男子、善女人,才是真正的佛門弟子。

 

而有的人信佛、學佛,沒有遇到真正的明師,也沒有經書、佛像,又不恭敬上師三寶,對佛理不懂也不理解,卻執意叫人給他授戒,沒有至誠的信仰,受戒之後,又經常犯戒,心意冥頑不靈,猶猶豫豫不肯讀佛經,也不行佛道、種福田,對佛法的信仰還經常有時信有時不信,又記不起齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛,而且還動不動瞠目大怒、謾罵、口出惡言、詛咒、挑撥離間,心裡經常懷著對他人的憎恨和嫉妒,還讓別人殺生,看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書,就以輕慢、玩耍的心態掛在牆上(比如:現在把佛像當作工藝品、裝飾之類掛在牆上的情況)或隨手丟在床、臥席上,或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裡,使得妻子、孩子用不乾淨的手去拿經書,縱然遭到煙熏和屋裡漏雨的情況,也不去查看和關心那些經書,也不燒香、燃燈向經書作懺悔,就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂​​佛教徒,善神就會離開他,惡鬼卻得到接近他的方便,緊緊地追逐他不放過,想盡辦法讓其衰耗害病,等到疾病來了,恐怖猶豫起來,自言自語道:“我剛開始信佛,為什麼又有疾病了呢?”於是就不能自我確信了,便喚醫生和巫師來,但後來發現醫生的治療和巫師的卜算,對於自己解除疾病沒有什麼作用,於是就開始祭祀、祈禱邪神,各種罪過因此不斷增加,妖魅和惡鬼屯守在他家門口,於是使他不斷衰敗最終死亡,但那些惡鬼還是不離開他的家門,財產不斷的衰敗耗盡,家裡人也開始生病了,病況更加嚴重,離不開床席,性命盡了以後因為生前的罪惡、業力牽引墮落到泥犁地獄之中,被各種可怕的刑罰拷打,真是路漫漫無有出期。這都是因為這個人雖然表面上信佛,但他內心的信仰並不精誠、專一,對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫,無所專據,所以根本就是不信佛法的人,所以得到這樣的罪業和災殃,衰敗、虧耗到這種境地!但世上那些不懂佛法的人,卻到處亂說是信佛、學佛使他遭殃、衰敗的,根本不知道是因為那個人自己的行為不正,違反了佛經戒律的要求,內心每天專考慮做惡的事情,各種貪、嗔、痴的行為都有,所以這一切的惡果都是他自身的思想、行為感召而來,根本不是別人給他帶來的!”

 

阿難聽完,就非常虔誠、恭敬得把頭和臉都貼在地上對佛做如法地頂禮,法喜充滿的按照佛所說的奉行去了。原經文如下:

 

“佛說慢法經”

 

西晉沙門法炬譯

 

佛告阿難:「有人事佛以後便富貴;有人事佛以後衰喪不利者。」

阿難問佛:「?云何俱事佛,衰利不同,何故得爾」

佛語阿難:「有人事佛,當求明師,得了了者,從受戒法,為除諸想,與經相應,精進奉行,不失其教受者、不犯如毛髮者,是人不犯道禁,常為諸天善神侍衛擁護,所向諧偶,財利百倍,眾人所敬,後當得佛,何況富利。如是人輩,事佛為真佛弟子;又復有人事佛,不值明師,亦無經像,又復不禮敬、不知不解,強教人受法戒,無有至信,受戒之後,故复犯眾戒,心意蒙冥,猶豫不肯讀經,行道作福,乍信乍不信,復不能念齋日,燒香燃燈作禮,故复瞠恚呼罵詈,出入咒咀,口初不合,心懷憎嫉,使人殺生,眼見經像,無有敬禮之心。若其有經,趣掛​​著壁,或擲床席之上,或著衣被弊篋器中,或以妻子小兒不淨手弄之,煙熏屋漏,不復瞻視,亦不燒香然燈向之作禮,與外經書無異,善神離之,惡鬼得其便,隨逐不置,罔衰病之,適得疾病也,恐怖猶豫,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自信,呼使至醫師,醫師卜問解除鎮厭無益,遂使禱賽邪神,眾過遂增,妖魅惡鬼,屯守其門,遂使喪衰死亡,不離門戶,財產衰耗,家室病疾,更相注續,不離床席,命終罪辜,牽墮泥犁中,當被考治謫罰,無有歲數。是人但坐不能專一,志意猶豫,無所專據,不信佛法,故得其罪殃,衰耗如是。世間人不知佛法者,謂呼事佛令得殃衰,不知其人行自不正,違犯佛經戒,心專行惡,眾態具足,身自招之,無有與者。」

阿難聞之,便頭面著地,為佛作禮,歡喜奉行。

 

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