引用自《正覺電子報》第七十三期佛典故事

《雜寶藏經》
佛說有七種施,不損財物獲大果報:

一名眼施:常以好眼視父母、師長、沙門、婆羅門,不以惡眼,名為眼施。捨身受身,得清淨眼;未來成佛,得天眼、佛眼,是名第一果報。

二名和顏悅色施:於父母、師長、沙門、婆羅門不顰蹙惡色。捨身受身,得端正色;未來成佛,得真金色,是名第二果報。

三名言辭施:於父母、師長、沙門、婆羅門出柔軟語,非麤惡言。捨身受身,得言語辯了;所可言說,為人信受;未來成佛,得四辯才 2,是名第三果報。

四名身施:於父母、師長、沙門、婆羅門起迎禮拜,是名身施。捨身受身,得端正 3 身、長大之身、人所敬身;未來成佛,身如尼拘陀樹、無見頂者,是名第四果報。

五名心施:雖以上事供養,心不和善,不名為施;善心和善,深生供養,是名心施。捨身受身,得明了心、不癡狂心;未來成佛,得一切種智心,是名心施,第五果報。

六名床座施:若見父母、師長、沙門、婆羅門,為敷床座令坐,乃至自以已所自坐,請使令坐。捨身受身,常得尊貴七寶床座;未來成佛,得師子法座,是名第六果報。

七名房舍施:前父母、師長、沙門、婆羅門,使屋舍之中得行來坐臥,即名房舍施。捨身受身,得自然宮殿 、舍宅;未來成佛,得諸禪屋宅 ,是名第七果報。

是名七施,雖不損財物獲大果報。

語譯如下:
        佛說有七種的布施是不必損失財物,卻可以獲得廣大的異熟果報。


        第一種布施是眼施:常常以柔和恭敬底好眼光來觀視父母、師長,以及出家、在家的修行人,而不是以輕慢鄙視底惡眼來觀視他們,這樣的布施就名為眼施。捨壽後再受身時,會得清淨眼;未來成佛即得天眼與佛眼,是名第一種布施的果報。


        第二種布施是和顏悅色施:對於父母、師長、出家修行人與在家修行人,不是皺眉嫌惡的表情面貌,而是常面帶笑容。這樣布施的人,當他捨壽後,未來世受身時是容貌端正;並且未來成佛時,能得真金色光,是名第二種布施的果報。


        第三種布施是言辭施:對於父母、師長、出家修行人與在家修行人,凡有所言說皆是溫言軟語,不口出暴厲惡言。這樣布施的人,他捨壽以後,未來世受身時,他是言辭善辯而了達;凡是他所言說的話語,眾人普皆信受;未來成佛更得四種無礙的辯才,是名第三種布施的果報。


        第四種布施是身施:對於父母、師長、出家修行人與在家修行人相會時,必定起身迎接,並且禮拜問訊,是名身施。這樣布施的人,他捨壽之後,於未來世受身時,即得身材高大且相貌端正之身量,並且是人人看見皆恭敬歡喜之色身;未來成佛時身量如尼拘陀樹,無見頂者,是名第四種布施的果報。


        第五種布施是心施:雖然以如上所說的布施來供養敬田 6,但若心不和善,就不能稱為真正的布施;應該以發自深切的至誠、至善之心來行供養,如此才是心施。這樣布施的人,他捨壽以後,於未來世受身時,會得智慧明了心、不愚癡狂亂心;未來成佛時得一切種智心,如是名為心施,這是第五種布施的果報。


        第六種布施是床座施:若看見父母、師長、出家修行人與在家修行人,能夠親手安置座椅,讓他們可以安隱得坐,乃至將自己已坐的座椅恭敬地讓給這些福田坐。這樣布施的人,於他捨壽後,在未來世受身時,會常常得到尊貴的七寶床座;而且未來成佛時得師子法座,如是名為第六種布施的果報。


        第七種布施是房舍施:對於前面所說的父母、師長、出家修行人與在家修行人,使他們於自己的房屋宅舍之中,可以順暢的行來坐臥,即名房舍施。這樣布施的人,他於捨壽之後,未來世受身時,可得自然宮殿、舍宅的果報受用;未來成佛時得諸種禪定及無量三昧功德屋宅,如是名為第七種布施的果報。


       以上這七種布施的方式,雖然不必損失財物,卻可以獲得廣大的異熟果報,何樂而不為。

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