(轉載自 學佛網)

 

十、胎兒染色體異常怎麼辦?
問:「弟子現在懷有五個月的身孕,但是羊膜穿刺的結果卻得知嬰兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外,最糟的是有精神異常的可能。另外,在他長成或發展性的特征時,可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人,沒有人願意我留下這個嬰兒,所以決定在兩天後,也就是十九日做小產的催生。我個人知道這是很重的罪,亦不想和嬰兒結下惡緣,卻不知應該怎麼辦。請師父在我引產前教導我應該怎麼做,怎麼彌補我將犯下的重罪?求淨空法師快快幫助我,無限的感激!」

答:這是從台灣傳來的。這個問題在現在的社會,幾乎每一個地方、地區都有這樣同類的事情發生。從佛法的觀點上來看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果。所以我們現在看到這些情況,我們看了也很難過。可是兒女跟父母是有直接而密切緣分而來的。世間人多少人想求兒女求不到,那是跟兒女沒有緣分。有人不想要的偏偏來。什麼原因?佛跟我們講,兒女跟父母有四種因緣,所謂是報恩、報怨、討債、還債。而實際上說,人與一切眾生都有這四種緣。如果個小孩是來報恩的,你要把他殺掉,墮胎就是殺他,恩就變成仇了;如果是來報怨的,那個仇恨上就更加仇恨了,麻煩可大了。討債、還債再加上命債,我們知道因果通三世,冤冤相報,沒完沒了。我們這一世,所遭遇種種不幸,過去生中造的不善業;這一生當中能夠過得很安穩、很自在、很快樂,一切都能夠稱心如意,那是過去生中累積的善因。善因必得善果,惡因一定得惡報。
在這種情形、狀況之下,實在講,醫生的判斷未必正確。但是我們說的話沒有人相信,他們相信醫生的話,醫生是屬於科學,我們這個宗教是屬於迷信的,他就不能接受,這就沒有法子了。在這樣情況之下,在中國確實有不少好的中醫大夫,我相信中醫診斷、治療,有些地方確實是西醫所不能夠比的,不妨多看看、多參考參考。但是她這個時間來不及了,她說是十九號。今天幾號?今天十八,那是明天。
做彌補的方法,這是不得已挽救的方法,為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的方法是教育。這個事情不難做,在中國大陸要建一所小學,費用不多,大概新加坡的錢,在比較偏遠地區五、六萬塊錢就夠了,比較接近都市的地區建一個小學大概要十萬塊錢。這個事情可以拜托李會長去做。我們在大陸,現在已經建了十幾所學校。以這個功德回向給這個小孩,我想這個小孩一定會很歡喜。然後再是誦經、念佛回向給他,這是很好的一種超度、修福的方法。因為他是個嬰兒,建小學一般兒童是最歡喜的。我給她提供這個建議,她可以回去仔細去想想。如果願意做,我相信李會長一定肯幫這個忙。
(節錄自   淨空法師「學佛問答」21-90-31)

十一、關於嬰靈
如果就事實真相,佛經上字字
句句是講的真相。兒到你家,是麼關系?我在二十多前,一九七七在香港講經,住在道的「光明講堂」,講堂大殿上有一副對,壽冶和尚寫的,寫得很有趣味。上是「夫妻是緣,有善緣,有緣,冤冤相報」;下寫的是「兒是債,有討債,有還債,無債不來」。你要是真正懂得這個道,曉得事實真相,這個小孩到你家投胎,換話就是討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關系,他才會到你家裡來跟你做父子這個關系。
假如這個小孩是到你家報恩的,你把他墮胎,恩變成仇;如果他是報仇的,你把他,仇上又加仇,你生沒好日子過,這還得!所以,墮胎這個事情!墮胎是把你的冤親債主掉,統統變成仇人,統統變成敵人,他必定你。生或者投生做你的孫子,或者投胎做你兄弟的兒子,長大絕對會找麻煩,會搞得你家破人亡,冤冤相報!我們相信佛的話,懂得佛的話,我們對於這樁事情的處就會小心謹慎。小孩來了,報恩的,要好好教他;報怨的,也要好好教他,那個怨恨他會解開。為麼?他慢慢明白道,所以冤變成親。在佛法面講,把家親眷屬轉變成法眷屬,是最高明的。我自己得,他們也統統,總是以真誠、善心、愛心去教導他,幫助他將在社會上做個善人,做個有於社會人群的人。
主持人:再從這個話題又講到,現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法,就是
,當然原的目的可能是希望人家要去戕害這個小生命,可是到後其實滿迷信,就是你傷害一個就有一個嬰背在背後。
淨空法師:對!
主持人:所以這件事情是真實的,被證實的?
淨空法師:真的,確確實實,一點
假。
主持人:所以它是迷信。
淨空法師:我們在國外的時候看到很多,很多這些鬼附身,擾精神失常,我們遇到過,這是真的。
主持人:就像師父剛剛開示的,這個小生命一定有他的目的。
淨空法師:錯!錯!
主持人:過我們卻扼殺了他的將
淨空法師:錯!這就變成冤仇。
主持人:冤親債主就
淨空法師:冤親債主就多,錯!那個麻煩事就很大,你在寺廟怎麼樣求超麼效果,他仇恨太深。超麼?超是跟他化解,化解他答應的時候,你就沒辦法。這個化解要他答應,對方要同意,這個冤結就解開;對方同意,這個事情很麻煩。
主持人:走錯第一步,即在後面做很多的彌補,管是燒香、哭泣、供養,花很多的錢沒有用。
淨空法師:對!很難把這個事情平服。
主持人:除非這個
體本身也有大智能,他就放掉。這是我們可知的一個況,所以錯誤的第一步要走出,就會有後續的這些。再講到,法師剛才的,很多人對佛教的誤解,就是在於他不了解這是一個佛陀教育,反而會從很多的形式上去看它。
(節錄自   淨空法師「專題訪問」21-111-04)

十二、超度嬰靈有沒有效?
有一位同修來問我超度(墮胎)嬰靈,問我有沒有效?我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了?他說那萬一這小孩生下來是個殘障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。我們要曉得,生一個小孩殘障,那是來討債的。你欠他的債,還不讓他來討,還要殺他一條命。換句話說,你過去欠他的債,現在再加上命債,以後更不得了!現在科學家只看到眼前這一段,不知道後世的因果。因果通三世,這決定是大罪。他說小孩還沒有成形,只懷一、兩星期。我說不行,神識一投胎他就來了,成形不成形沒有關系。他一投胎,他就找上你了,你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨,討債、還債。如果他是來報恩的,你把他殺害,恩將仇報,以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的,你殺害了他就變成仇人了,冤家了。這還得了?不得了!你做一點功德,花幾個錢,安個牌位就能超度?沒這種事!那是騙自己,安慰自己。不是事實!
(節錄自   淨空法師講述的「改造命運–心想事成」1990年1月台灣景美華藏圖書館)


十三、關於墮胎的社會問題訪談
我們也在台灣做一個調查,我們發現真正有佛教的,我們就是問輕人的態(這個就是態的問題),就是你對這些比方婚前性為、墮胎、賭博等等,你有麼態?你可以最正確的是佛教的青人,比較會有婚前性為,會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚,但是婚前性為現在清楚。這給我們自己有一個反的部分。過,有宗教的力量很大,也有很實際的一個好的成果。
主持人:過剛剛艾父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中,很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會面沒有網咖,可能說年輕人回家去逛網咖,也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。剛剛艾父講到因為媒體的一些力量,常常會讓輕人忽略了宗教本身教導他的一個本質。就是讓他的心態,就像您剛剛講的,奇怪,為麼應該是最反對所有婚前性為、墮胎為的天主教或是基督教,反而在這個部分的教育力量如佛教的力量來得大,我想可能也是受到電影的影響
在我自己沒嫁給我先生之前,我總覺得看起
像外國人的應該很開明,很開放,實際上是的,其實他們是非常保守的家庭。我們再繼續下去就是,您剛剛講到,管是艾父所提到要尊重一有生命的,要尊重一的眾生;或者是法師所提到的,一樣,也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親,然後用佛陀的教育延續自己在現在所活的場上面。
我接下就要問到,既然家庭的力量如此的重要,可是我們現在看到有很多的社會問題,就像是因為由婚前性為所引發的,因為沒有避孕的觀,於是可能在一個小心的態之下,有小生命。然後我們看到很多人覺得很難過的一些新聞,比方是廁所當中產子,或是自己懷孕知道。於是墮胎似乎變成一個在法規范之外的一件合法的事情。像我們現在輕人大概到情人節之後,中秋節之後,長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命,甚至生育的能。我想就這個問題,我們聽聽看法師您的意,對於墮胎這個事情站在佛教的場上,您是怎麼看的?
淨空法師:子的關系,兄弟的關系,人與人的關系,佛在經典面告訴我們,歸納起來不外乎四大:第一報恩的,第二是報怨的,第三是討債的,第四是還債的。
如果在生產的過程當中,影響到母親的生命;或者是個生命可能會消失;或者是已經判定,因為先進的科學判定,這個胎兒出的確會有問題,會造成這個家庭可能破,經濟無法負擔,可能他們會選擇把小孩丟掉;或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話,怎麼辦?這叫我們一般的凡人怎麼辦?
父:普通我們答復這個問題,我們會問,比方這個孩子,有基因病的孩子,如果已經生,他已經出生,你現在知道他是智障的,因為那個基因病,你會他?
主持人:我會。
對,多半的百姓也會。或是如果這個孩子(他現在是三歲),我告訴你他的母親本是被強懷孕的。你母親現在心舒服,每天看這個孩子舒服,現在他媽媽要他,你可以?多半的人還是說不可以。所以我覺得在任何的情況,母親的身體現在好,那是是因為母親的身體好,因為這個孩子給她負擔(現在這些話就是這樣,因為有負擔,因為你的身體好、有疾病等等),你可以這個孩子。多半的人一定可以。
所以是你怎麼看這個孩子,我現在給你一個,因為我的域是倫理,我一直講的是「直接的墮胎」,我們可以直接的無辜的。為麼一直「直接的」?你剛剛提一個情況,我們這樣,一個婦她得癌症,就是子宮的癌症,在任何的情況,如果醫生告訴她,我現在要拿掉你的子宮,要然你快死。這是普通的直接的為,就是拿掉這個子宮,這是她直接的為,我們倫理說。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕,我們是所謂直接的墮胎,因為你直接的為,在任何情況,是拿掉子宮,墮胎的事是一個後果。這個比較復雜,我知道,多半的人可以懂,這是一樣的。
所以在這個情況,如果個要死,也真正的是一個,我剛剛的,在普通的情況就是會做這個開刀,沒有別的辦法,你能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有,是間接的,我剛剛講的,是直接的,那我想天主教會接受,跟佛教。因為這是墮胎,那是開刀為拿掉子宮,這一的治過我的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成:我知道我的孩子會是智障的,我知道他可能會是殘障者,遺傳的,就是現在兔唇、唇颚的。現在你告訴父母是這樣的孩子,這個孩子沒有真正的問題,還會拿掉
現在也有很多人就因為是
生要拿掉,我是碰到很多。最近一個子,媽媽是天主教,醫生告訴她,你的孩是畸形的。她起,沒有關系。那個醫生罵她,你一定要拿掉。她到另外一個醫生也這樣告訴她。到最後第三個才好,你可以生這個孩子。為麼醫生現在是這樣?因為台灣的法律說,如果有畸形的,你一定要告訴母親他有問題。這時候很多醫生現在很怕,法國是有一個案子,有母親生下孩子以後,孩子是智障的,她要告那個醫生沒有事先告知。所以現在整個的法是反道德的。
我再給你一個子,最近台灣的媒體報導,一個九歲的孩在南美被強,在媒體變成很大的事情,就是師父剛剛講的。媒體會播這個變成很大。這是在天主教的國家,天主教幫她,真的這個國家是可以因為強而墮胎的,所以有人偷偷的偷這個孩子,以後知道麼事情發生過告訴, 你過一個月,又在這個國家另外一個孩也是九歲被強,但是她生下這個孩子。這個你知道,因為媒體沒有播。那個九歲的孩子,她對她的孩子有麼態?她很快,她就是很喜,因為她可以看到這個孩子。按照我們所解,就是那些研究,雖然有困難的性、婦,如果本有困難,她考慮墮胎,以後她墮胎,她沒有麼後悔,沒有後悔的。但是墮胎的很多後悔,那個機非常非常大。為麼在台灣那麼多人去廟,就是所謂嬰,就是她們後悔這個,幾乎每個人後悔。這是為麼需要你所問的宗教的智慧,我們知道人最先是被這樣(我們天主教的法)是這樣被創造做這樣的事情。你做這樣的事情當然你舒服,當然你要忏悔,你要想辦法彌補,就是做善事等等。
父有提到在台灣或是在中國大,中國人的地方,或是日本,的確很流行,也說流行,我這樣講好像太危言聳聽。的確是有樣的習俗就是在墮胎之後,人家就沒關系你去供一個嬰,這樣子你就會有事。所以您會會也贊同,其實像艾父講的,這是一種罪感的延伸,還是真的他是有所謂的在那,我們要供養他,找我麻煩,我是得已的。
淨空法師:艾父講得很正確,確實她受到心的責備,換,她還有心,還。至於供這個嬰,這就是佛家講的超的事情。我也常常,超度裡頭常講的是「願以此功德」超,你有功德?真的,你拿麼功德去超!你幾卷經,幾聲佛號,磕幾個頭這就算功德嗎?這是功德!功德是真正自己的修,所以超有沒有效果,那是看你自己修的功夫。我講經時候也曾經提到過,像我們看《地藏菩薩本願經》,婆她的母親,她的母親墮地獄,覺華定如教給她的方法,教她佛,佛,用佛的功德。功是功夫,德是她自己的成就,這個一定要搞清楚。
佛是一天一夜,這一天一夜她是一心一意,換,她這個佛的功夫是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,一天一夜她就能夠到一心不亂,一心不亂就是德。到一心不亂這種功夫,這是我們一般佛門就稱菩薩,超凡入聖。一般人心是的,胡思想,她能夠達到不亂,在《彌陀經》上講這「一心不亂」,她這是一種功夫。最低限(我們佛家講的菩薩層次很多)她已經入權教菩薩這個地位。所以她能夠在定中,那是夢中,定中她去游覽地獄。地獄,佛經講只有種人能去,一種是受地獄果報的人,他一定墮地獄。另外一種就是菩薩,菩薩可以觀地獄,可以到地獄去教化眾生。是這種人,地獄在你面前你看到,同維次空間見不到的。所以她能夠觀地獄,地獄的鬼王到她,合掌稱她菩薩:你到這麼?所以這是她真有功德。我們平常拿麼功德?所以這個要清楚,要搞明白
,這個嬰你已經得罪他,他報恩的,你也是恩將仇報,這個事情很麻煩。問題就是他同同意化解,如果他要是同意,他的仇恨很深,你供嬰還是枉然。所以一定要解後果的嚴重,這個事情做得!你要曉得佛經上講得很清楚,邪淫的罪過很重。你貪圖只是片刻之歡,可是你後頭要受無劫的罪報。你如果是把這個帳算一算,你就會干這個事情。
主持人:現代人要明白投資報酬
對!是的,你要是好好算算這個帳,這個帳劃不來可以做。所以聖賢人教我們要做個明白人,無對人對事對物要清清楚楚、明明白白,這是智慧。自己心地清淨,絕輕舉妄動,這就是定功,這就是功夫。
主持人:所以現代人管是我們在《聖經》的時候,或者是在佛經的時候,如果沒有把這些上帝、或是基督,或者是菩薩、或者是佛陀所的這些教育,到心面去,我們光是靠嘴巴叽哩咕噜講很多,然後就把所謂功德回向出去的話,其實是枉然的。有何功德可以回向給任何人?再回到就是今天講到倫理這個大的話題。
(節錄自   淨空法師講述的「倫理道德與宗教對談」21-174-01、02)

十四、如何看待自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象?
問:「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象?」

答:這社會現象,說實在的話,「末日現象」,很可怕。我到達一個地區,我想了解社會狀況,社會的興衰、存亡,最明顯的觀察什麼?觀察這個社會裡面的家庭,因為家庭是社會最小的一分子,你觀察這個家庭健全不健全,家庭健全這個社會就更健康;家庭出了問題,這個社會肯定有嚴重問題。家庭裡面第一個我們看他的婚姻,如果離婚率很高,我們就曉得這個社會有嚴重問題,這個社會充滿危機,家庭破碎了,家不家則國不國。夫妻離婚,他們生下的兒女將來都是社會問題人物;單親,沒有母愛、沒有父愛,他缺少一邊,他的心理就不平衡,他長大了之後,就是社會動亂的種子,這怎麼辦?沒法子補救。社會的安危,決定權在家庭;家庭裡面的安危,決定權在夫婦,現在人哪懂得這個道理?
這些事情印光大師就講得很多,《文鈔》裡頭,他老人家非常關心。夫妻有好的結合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社會;有好的社會,天下就太平,人人享福。所以輕易離婚罪過極重,不是他自己兩個人的事情,他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危,你的罪不重嗎?我最反對人離婚,有人提這事情,我一定勸他,你背的因果責任太重了,絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修?人與人之間怎麼相處,這就是修行。你為什麼會結成夫妻?原因是當初相愛;為什麼現在不愛?當初在結婚之前,夫妻兩個都看到對方的優點,看不到對方缺點,都覺得非常可愛;結婚之後,生活在一起了,專看對方的缺點,把對方優點忘得一干二淨,變得不能相處,原因在這裡。明了這個原因,應該怎麼做?一生當中只記對方的好處,不要記對方的缺點,夫妻好合。
像許哲居士一樣,她一生我們問她,她的心純善,善的心怎麼培養?專門記一切眾生的好處,一切眾生不好處,她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她,「有時你也看到人家不善,你也聽到人家講不善,你怎麼辦?」她舉的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他們,我也聽到他們說話,你要問我,我什麼都不知道」,沒有記在心裡,這就對了!不管什麼人來說人家的長與短,不要放在心上,只把別人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上,不就把自己的善心變壞了嗎?這是最愚癡的作法,這個人沒有智慧,這個人上了人的大當,我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我,在我背後造謠生事,有別人來告訴我了,我都不聽,我都不接受,為什麼?我始終記得那個人的好處,決定不記那些謠言,不記!久而久之,造謠生事的人他也會受感動,他也會轉惡為善,這叫做普度眾生。中國古人常講:「成人之美,不成人之惡」,就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事?為什麼說我這些壞話?我自己一定天天反省檢點,大概自己有哪些地方做錯,錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」,這是有道理的。佛菩薩教給我們,一切眾生決定沒有過失,過失在哪裡?過失在我們自己沒做好,沒學好,讓別人生煩惱,我們明白這個道理,就懂得做人。
自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤,自殺不能解決問題,自殺的人很可憐。為什麼?譬如講上吊,佛在經上講,上吊後,中陰身不能投胎,他要找替身,找不到替身他不能投胎;不能投胎,每七天他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!不是說問題解決了,增加問題!解決不了問題。服毒自殺的,每七天他又要服毒一次,苦不堪言,最傻瓜人干的事情,這不可以的。墮胎問題更嚴重,佛給我們講,兒女到你家裡來四種緣,報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的,你墮胎把他殺掉了,就變成冤仇,你是恩將仇報,來生再碰到的時候,他就不是報恩,他是來報仇的,你說麻煩不麻煩?如果是報仇而來的,你把他殺掉了,仇上再加仇,仇恨加好多倍,不得了!
人不是一生的事情,一生就好辦,他有來生、他有後世,你要是想到來生後世,那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦?你一定要知道忏悔,你要想辦法補救,怎麼補救?一定要斷惡修善,積功累德,把你所修的功德回向給他,希望把怨結能夠化解。這事情要自己做,別人沒有辦法代替,佛菩薩也無可奈何,一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得,不知道這樁事情的利害,不曉得將來還會有果報,這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西?實在講全是講我們日常生活,在日常生活當中怎樣趨吉避凶,怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿,佛教給我們生活教育,所以它是教育它不是宗教,我們一定要把它認識清楚,要認真努力去學習。
(節錄自   淨空法師「學佛問答」21-90-87)

十五、世間災難的共業是如何形成的?
現前世間之種種災難,日趨嚴重,這是眾生共業所感。共業是如何形成的?中國古聖先賢所謂的「失教」,就是失去了教育,眾生皆隨順煩惱、私欲,念念自私自利,造無量無邊的罪業。 
此尤以墮胎最為普遍。台灣墮胎人數之高甚為可怕,去年是三十二萬人,今年是四十萬人。以佛法而言,墮胎決定墮地獄,這是殺人罪。這些冤魂在社會上擾亂,社會怎麼會太平安定? 
現在的教育是傳授技術能力,古代的教育重視人文教育,教導如何做人處世,如何過幸福美滿的生活。不但今生享福,來生還享福,生生世世不失福報,這是古人的教育。現代教育只圖眼前小利,不要說來生,來年的利益都沒有顧及到。這樣的人生有何意思?每天造作極重的罪業,將來的前途在三惡道。 
(節錄自   淨空法師講述的「太上感應篇」講於1999/5/11新加坡淨宗學會)

回 向
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 及與饑謹等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷鹹安樂 先亡獲超升
風雨常調順 人民悉安寧
法界諸含識 同證無上道
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛

 

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