(轉載自 學佛網)

“佛告阿難”:釋迦牟尼佛說完前邊這個道理,又告訴阿難說,“汝當深心清淨”:深心,就不是那麼忽略,不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其心,就是不要打妄想,不要有這些散心。“受持此陀羅尼”:你若念這個陀羅尼,心要專一,不向外攀緣,不向外打妄想,就誦持總持的總持咒。“廣宣流布於閻浮提”:你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能,見到人就給他講說〈大悲咒〉的利益,就像水流似的,遍布於南閻浮提。“莫令斷絕”:你啊,切記!切記!不要令《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了,沒有人知道了。

  “此陀羅尼”:這個總持神咒,“能大利益三界眾生”:能對於三界眾生有大利益;不單利益欲界眾生,色界眾生也利益,無色界眾生也利益。“一切患苦萦身者”:一切所有的疾病,所有的痛苦,和你身不能分離開,總纏繞你這個身的;或者惡病,或者什麼痛苦在你身上。“以此陀羅尼治之”:你用這個總持的〈大悲神咒〉來治這種痛,“無有不差者”:無論什麼病痛都會好的。

  “此大神咒”:這〈大悲陀羅尼神咒〉,“咒乾枯樹”:這樹要是乾枯死了,你給它念這個咒,“尚得生枝柯華果”:乾枯的樹,都能再復活,再開花結果;“何況有情有識眾生”:何況你是有一種情感,有一種知識的眾生呢?“身有病患”:你身若有什麼病患,“治之不差者”:你用〈大悲咒〉來治,如果不好的話,“必無是處”:必定沒有這個道理。一定會好的!

  誦持〈大悲咒〉,這種的感應道交不可思議,但是必須要誠心,沒有絲毫的疑惑;你若有疑惑心,就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉,不要打妄想,一定會有感應。現在在佛教裡頭,這〈大悲咒〉,一定很少人知道它的這種功能,尤其日光菩薩陀羅尼,和月光菩薩陀羅尼;這兩個陀羅尼,也很少人會誦念。還有四十二手,在這末法的時候,佛教裡邊,一定沒有什麼人會修這種法,明白這種法。

  現在在佛教講堂,傳授這四十二手和日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,希望再把這個法門興起來,將來人都明白修這種的法。你明白修這種法,就會得道;五眼六通的人,就會一天比一天多起來。在這個末法時代,眾生的根性,都很愚鈍、很愚癡,就是有這個正法,也不容易遇到;你遇到這個正法了,也不曉得修行;你就曉得修行,也不會長久;所以這是一個很困難的事情。

  我們現在修這個大悲法,應該不要怕辛苦,在百忙之中,天天來修一修,誦持〈大悲咒〉,誦持〈楞嚴咒〉,誦持日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,受持這四十二手眼。你修持成了,時間一久,就會有感應,就會成功的。你做一件什麼事情,都要有時間,你的功夫就會成就了。好像你寫字,頭一次寫得不好,第二次寫得就好一點,第三次更好。你練習久了,自然就會好了;你不練習久,就不會好的。修行就是這樣子。

  我們現在能聚會這一堂,在這個末法時代,還能這麼研究佛法,這是一種不可思議的境界,因為你們前生都有善根;如果沒有善根,你們根本就遇不著〈大悲咒〉,根本也就遇不著這個大悲法,根本也就遇不著日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼,也就遇不著這四十二手;再說明顯一點,你們就連我這麼一個沒有修行的出家人,也遇不著。你們現在遇到我了,就都有機會,可以到達你們所希望的地方去。

 

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