某日，有位信徒攜子前來佛堂請示師父，因其子容貌長得狀似蛇相，而且，每次父母親叫喚他時，皆以吼叫方式回應，無法用正常言語應答，聞之令人悚然。這位信徒告訴師父，多年前，夫妻倆想在山上蓋一間房子，突然間出現一條蛇，太太差點慘遭蛇吻，先生遂拿起木棍將蛇活活打死。不久，太太就懷孕了，沒想到，竟生下一個長相狀似蛇臉的小孩，令她難過至今，這樁心事在他內心已經壓抑十幾年，一直無法紓解。
《 楞伽經 》上亦云： 「一切眾生皆是過去世父母，未來諸佛，豈可害其命，食其肉。」由以上事件，我們一定要相信因果報應的定律，俗語說：善惡到頭終有報，不是不報、是時候未到。佛經又曰：假使百千劫，所造業不亡，因緣聚會時，果報還自受。
就如這位先生因一時起瞋恨心，造下殺生罪業，承受現生果報，不可不慎。《 菩薩戒經 》殺生有分成六種方式造成殺生的業因：
一、自殺， 就是自己行殺以解決眾生的生命。即是用手拿著刀杖槍砲等去殺。不論怎樣殺法，只要是親自動手，結束對方的生命，就構成殺生罪。
二、教人殺，就是以言語教唆他人行殺害之事，或是當面教人如何去殺；或是作書告訴人們如何行殺。雖不是親自動手殺害眾生，但因教唆他人去做，只要造成他人生命結束，就構成你的殺生罪，這是以口所造成的殺業！古人有云：「舌上有龍泉，殺人不見血」，教人殺的罪惡，是多麼的重大！
三、方便殺， 這既不是自殺， 亦不是教人殺， 而是巧設方便，致令對方的生命斷絕。如束縛捉繫，或指示道路，令前人予以捕獲，然後結束他的生命，這都叫做方便殺，而這是以意所造成的殺業！
四、讚歎殺，如人本無殺生意，因有人從旁以花言巧語種種讚譽，說服他人解決眾生的生命，於是起殺心成就殺事。如在有厭世傾向，有意尋短之人面前，稱讚他的種種美德，如稱讚他人「既已有這麼多功德，可往生到天上去享受種種快樂，何必生存在這世間活受罪？何不快快死去？」如果對方因此而自殺身死，是即構成殺生罪。
五、見作隨喜， 這雖不是教殺、讚殺， 但是見到他人行殺，認為殺得很對，隨喜讚嘆不已。或是人已有了殺心，但殺不殺還未決定，由於旁人隨喜鼓勵去殺，於是決定殺生。即構成殺生罪。
六、咒殺， 這是以極惡的咒術、咒令眾生致死。相傳印度有種毘陀羅咒，可令未損壞的屍體起立，再用水將死屍洗乾淨，再為死屍穿上衣服，然後給他刀杖，置於車上，對屍鬼說：「某人不義於我，前往殺之！」是為咒殺所構成的殺罪。
致人死地的方法許多，不惟上述幾種。其他如作無煙火坑，以沙土覆在上面，然後教人從上走過，以致陷入火坑而死；或是設一陷阱，令人墜下而死；或作機撥殺具，令人投入而死；或作絹繩鐵索，令人套頸而死；或與他人毒藥，令之服下而亡：或墮胎殺，按腹殺等。
某日，佛向一位名叫難提迦的在家信徒，談到殺生有十項罪狀如下：
一、心裡巨毒，世代不絕。
二、眾生都會厭憎他，眼不見為快。
三、經常懷有惡念，思惟惡事。
四、眾生害怕他，無異看見虎蛇一樣。
五、心裡不安，輾轉難眠。
六、常做惡夢。
七、生命結束時，發瘋怕死。
八、種下短命的業因。
九、命終下地獄。
十、轉世為人，也常常會短命。
且說一個須陀洹人，出生在屠宰業的家庭，當他逐漸長大成人時，被迫要學習這種家庭事業了，但他不願意殺生。一天，父母親給他一把刀和一頭羊，把他關在一間房子裡，告訴他說：「如果你不把羊殺掉，就不讓你出來，過著能望見太陽和月光的正常生活。」
兒子暗自尋思：「倘若我殺了這頭羊，當然，我一輩子就得幹這個行業。我怎可為自己而犯下殺生大罪呢？」一想到此，他毅然舉刀自殺了。父母親開門一瞧，羊站在一邊，兒子已經氣絕了，殊不知當他自殺時，也同時投生到天上去了。
感應者：高雄總院 演如師
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