宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

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平時，不少在家學佛的居士向師父訴說煩惱：自己很想精進學佛，家庭成員總是障礙重重，結果煩煩惱惱，甚至三天一小吵，五天一大鬧……自歎福報淺薄，其實，是智慧不夠。

看到一篇文章《家庭與菩提心》，覺得不錯，錄之於後，以饗有緣。

摘自《學佛群疑》聖嚴法師

這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。　 　 東漢班固的〈西都賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」這是形容西都長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中，有 「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回閶門，最 是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。

「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

(轉載)  淨土法門：如何引導基督教的朋友、親人來學佛 

問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？

答：你有度基督教徒的這個心，不能說不好，也不能說完全好。與所有宗教往來，不要有想把他變成佛教徒這樣的心，因為爭信徒就不能和睦相處，就免不了戰爭。我們如何與基督教徒相處？我們對他尊重、敬愛、信賴、幫助，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶稣，這樣就對了。如果我想把他拉進佛教來，他想把佛教徒拉去信他的教，這就不是朋友之道。人同此心，心同此理。

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對出家人和學佛人千萬不能惡口，也不能亂評論

以前我遇到一個女人，她口業不好，生氣起來，就罵她婆婆，她婆婆是吃素念佛。她就罵她婆婆，性格差心不好，還學佛吃素？這麼一罵呢，她臉上就長滿了痘痘。她臉上有痣，別人去點痣，都不會留下傷疤，她因為罵人，就留下了疤痕。她說，自己也是學佛的，有念大悲咒。但她念大悲咒，還用嘴巴罵學佛人，這樣子所有的惡報就會很快現前。她說她笑小姑子，說小姑子的眼睛小，然後自己的眼睛也慢慢小了，以前她眼睛是很大的。所以說學佛人千萬要記住，口業要謹慎，口業太可怕了。

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《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閒卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世佈施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強佈施，或者佈施以後馬上又後悔。

住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能佈施，只知道勸別人佈施，或者見別人佈施而隨喜讚歎。

問：道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？

答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？老師就說了，為什麼不應？是因為你本身有業障，一定要懺悔業障，你的業障懺除了，感應就現前。不是佛菩薩不應，障礙在我們自己本身，而不在佛菩薩那邊，這個一定要懂得。怎麼樣懺悔？我們很多人都拜懺，都懺悔，還是懺不掉。章嘉大師很慈悲，告訴我，那時我剛剛學佛，我對於佛教這些東西還都認為是迷信，還都很難接受。他那時候很慈悲的教給我，他說懺悔不在儀式，你們現在拜《梁皇懺》、拜《慈悲三昧水懺》、拜《大悲懺》，能不能懺悔掉？不一定。怎樣才能夠懺悔業障？後不再造；我知道我錯了，我以後再不犯同樣的過失，這叫真正懺悔。

摘自《凈土聖賢錄》

吳允升，字常導，安徽歙縣人。年輕時，於蘇杭一帶做買賣，有一天，在虎邱偶遇一位僧人，僧人仔細註視吳允升，告訴他說：“你頗有善根，可惜二十九歲有溺水之災，當如何是好呢？”吳允升感到很害怕，於是請求如何解除免於水災的對策。僧人過了很久才說：“從今以後，你要戒殺放生，每日虔誠念佛、持大悲咒，或許可以避免災禍。”吳允升聽了之後，信受奉行，並常以此事勸人念佛。

宣化上人開示

如何消業障、菩提道上一帆風順

我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。

人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。

汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。

(轉載)  《大智度論》所記載城東老母的故事，佛住世時，舍衛城東住著一名貧苦的老母。

有一次，佛陀與阿難在城中遊化，阿難見到路邊這位老母很是可憐，便恭請佛陀去度化她。沒想到當佛陀走到老母的身旁時，她卻始終迴避。佛從東邊來，她把頭轉向西邊；佛從上方來，她就低下頭去；佛陀迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛陀有能力化身，佛陀到那邊，她又拐彎。最後，佛從地而出，運用神通，化身四面八方把她包圍住，她竟然用手把臉遮起來，蹲在地上低頭痛哭，看也不看佛一眼。

由於這位老母業障深重，與佛無緣，不願意見佛，所以即使佛陀親自出馬，也是徒勞無益。

(轉載)  學佛人可以不通過算命就可知道自己的吉凶禍福呢?答案是肯定的。有三種方法。

(轉載) 身陷痛苦生活的人類，努力一定可以改變困境嗎？

如果瞭解佛教的理論的人都知道，若努力的方向是錯誤的，是很難改變我們累世帶來的命運藍圖。所謂的命運藍圖，影響了我們現在的生活；過去生的業力就是擘畫藍圖的經緯。我們現在的生命就是經過一連串抉擇的結果，當然包含了很多的因素（如：智力、情緒、家庭等等）影響我們的抉擇，因而展開了不同的人生。如果你沒有具備你希望的特質的因子，那麼要改變命運是不簡單的。

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在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中提到：有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」

阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。

『清潔之地』，這句很重要！供佛的地方一定要清潔。

印光大師曾經說過，有些人在自己房間裡面供佛像，卧室裡面供佛像，請教印光大師如不如法？

大師說過「三寶形像所在之處，就如同大雄寶殿」，在這裡面要起恭敬心，所以卧室裡面一般不供佛像。

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清朝進士彭端淑曾在《為學一首示子姪》一文中說了個故事，曾經被選入教科書中而廣為人知，我們今天來重新溫習一下這個故事：
　
許久以前，四川鄉下地方有兩個和尚，一個窮、一個稍為有錢些。有一天，窮和尚向富和尚說：「我打算行腳到南海，你覺得怎麼樣？要不要一起去？」富和尚問他：「你有錢嗎？打算怎麼去？都計劃了嗎？」窮和尚回他：「就帶一個水瓶、一個缽，渴了就裝水喝、餓了就托缽，這樣就夠了。」富和尚聽了，不以為然地勸阻：「別作大夢了，我這些年一直計劃買艘船搭去，到現在因緣都還沒俱足，你什麼都沒有還敢去？還是實際點吧，別想太多了。」
　

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有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話，他可沒想到，聽到的都是他自己。

罵人的聲音就像魔音一樣，聽得最多的人，傷得也最深。當口出惡言成為習慣後，經由自己的耳朵日以繼夜的聆聽、灌輸，久而久之，這種語言就成了心田的種子，早晚會給自己創造惡運的果實。

來源：學佛社區網

首先講講什麼是法布施，所謂法布施就是布施佛法，比如：勸人學佛發菩提心，勸人讀佛經，勸人念佛，勸人往生淨土，教導別人學佛法，對適當的人宣傳佛法等等，就是法布施。

具體來說大家對世間財施的果報很清楚，也知道法布施有大功德，但是具體法布施有什麼功德呢？佛經《大樹緊那羅王所問經》就記載了法布施的三十二種果報：

〈宣化上人 弟子 開示〉

若真想利益祖先、亡者，必須皈依三寶、戒殺、放生、念佛、布施、印造佛經佛像、唸誦佛經，再將功德迴向給祖先，才能使亡者受益。阿彌陀佛所發四十八大願，並無燒「往生錢」可使祖先往生西方極樂世界之記載，但因為子孫焚燒紙錢所造之罪過，反而使祖先不能解脫。因此，焚燒紙錢是極為錯誤的知見，應該立即改過，向社會大眾宣導。

陰間也有「冥府」，若真有需要，他們自己會印鈔票，何勞人間焚燒？誰又能證明陰間的鬼道眾生持陽間燒化的錢有何用處？是賄賂閻王嗎？還是收買陰差？祂們會收嗎？

印光大師 開示

佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫王，只能醫身。

縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。

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2014 年10月17日，早晨剛一進辦公室，珍珍姐就告訴我，剛才我們領導狂飆了一頓。

過不其然，7點半，領導一見到我，就是劈頭蓋臉的一頓狂罵，而且周圍還有很多的人。