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香港 學佛答問 第77集

77-1【問】有兩個問題，第一個是若道場負責人利用職權，使發心服務的同修，必須透過直接或是變相的賄賂的方式。例如經常請負責人吃大餐，買私人用品，或買牌位需要付錢給負責人等，這樣才有機會至道場服務，而負責人收取紅包挪作私用，致使帳目不清。請問這種做法，負責人需要承擔什麼因果？

「照見五蘊皆空」，這個智慧了不起，我們要常常想，提起這種觀照功夫。怎麼照法？想到彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，五陰不能獨立生存，沒有一個五陰能夠獨立生存的。它能生存的時間非常短暫，我們以一秒鐘彈指五次來計算，它存在的時間只有一千六百兆分之一秒，換句話說，一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。所以彌勒菩薩說念識，念就是念頭，識是講念頭裡頭最主要的阿賴耶識，極微細不可執持，你沒有辦法控制它，它生滅太快了。

所以佛法裡頭常說，一切法不生，一切法不滅，那是什麼意思？如果它本來沒有生滅，你說它不生不滅毫無意義，不生不滅是什麼意思？生滅太快了，生滅都不可得，它時間太短太短了。

上一個世紀，德國普朗克，這是個物理學家，一生專門研究物質，物質到底是什麼，這個祕密被他
揭穿。他在結論上告訴大家，根據他的研究觀察，世界上根本沒有物質這個東西，物質是假的。物質是什麼？物質是念頭波動產生的幻相，所以念頭是物質的基礎。這個正好跟佛經上講的對了，佛經上講相由心生、色由心生，它從哪裡來的？是從念頭變現出來的。

所以科學家聽到佛說這兩句話，感到非常驚訝。這他們最新的發現，怎麼二千五百年前佛在經上講出來了？確實不可思議。我們過去對於五蘊，特別是《心經》上常常念的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。

我們這麼多年講經，因為用網路、用電視，所以我們常常用電視屏幕來做比喻，用電視的屏幕比喻法性，屏幕當中現的現象，音聲、色相，這就是自性所變的萬法，能大師所說的「何期自性，能生萬法」。

你要知道，屏幕裡面的人物跟屏幕是一不是二，你如何能夠在這個人物裡面見到屏幕？見到屏幕就是見到自性。如果迷在人物這些畫面上、音聲上，你把屏幕忘掉了，那就是迷。所以這同一個境界。

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

　【三德祕藏，蘊在一切眾生身心之內。諸佛悟之而證得，眾生迷之而流轉。然此祕藏，初無改移。故地藏薩埵，從發僧那之初，及住等覺之後，自行化他，總不離此心祕藏也。】

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

我們今天苦在哪裡？『為煩惱六賊所覆』，「六賊」就是指六塵、六識；『意識惡王所害』，六識裡頭最重的是意識，現在人講用心，是什麼心？意識心，凡夫把意識當作自己的真心。

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

　　請掀開經本，《地藏經科註》綸貫第二面第七行，末後一句看起︰

「凡夫所知色心之諸法，事相顯了，心前現行，易了易知，謂之有相」。六道哪一個眾生會說眼前現象是無相？都認為有相（而執著我所有）。「諸法之體性，如幻虛偽，自性即空，無色無形，不存一相，謂之無相」。

一切法的體性是自性，法性沒有相，能現相。從體性上講，空寂，萬法皆空，了不可得。從事上講，一切相都在面前，我們也確實得受用。現象是無常的，無住，沒有辦法停在此地，（剎那）不住，是流動的，是生滅法，不會停止。

地藏經玄義　　（第五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0005

我出家兩年才受戒，受了大戒當然第一樁事情回到台中看老師，感謝老師的栽培。見到李老師，李老師看到我來，第一句話就跟我說：「你要信佛。」我都聽呆了！我學佛七年出家，一剃頭就教佛學院，沙彌戒也沒有受過，剃了頭，白聖法師就找我到三藏學院教書。我是一出家就開始講經，兩年以後受戒，我教了兩年，講了兩年，李老師一開頭就說「你要信佛」，我感到很茫然，我怎麼還不信佛嗎？他就給我解釋，告訴我信佛難，有多少老和尚活到七老八十，死了還沒有信佛。「信」的標準是什麼？解其理行其事，這才叫信佛。你對於佛講的道理沒有透徹了解，沒有做到，你沒有信佛。我們這一聽，才懂得老師講「信佛」兩個字的標準，想想真的不容易！以後我講經，講到這個「信」字，我就有好多種講法。「迷信」，他也信佛了，對於佛的理論一竅不通，他信了，這叫迷信，迷其理好像他也信，這是一種。第二種「強信」，勉強信。第三種佛家講的「正信」，正信對於理論多少明白一點，為什麼信佛，他有個理論依據，理解得愈深，他的信心也就愈深，這屬於正信。真正能夠透徹了解而行其事，真幹的，那叫「真信」。李老師講信佛的標準是真信，連我們一般講正信都不包括在其中，真信，真信是真幹。所以這麼一說，我們就理解了，信佛真不容易！

地藏經玄義　　（第五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0005

請掀開經本，《地藏經科註》綸貫的第一面，我們從倒數第二行中間看起︰

　　「是以地藏慈王，偏向幽冥界內，以同體慈悲，劫劫救援而未艾。釋迦文佛，特昇忉利天中，報聖母恩德，諄諄付囑以頻申。令向佛法中，獻少水少華，並脫幽途之苦。」昨天講到此地，因為時間到了，這一段也沒能講完。我們接著看下面這一句︰

地藏經玄義　　（第三集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0003
末後做個總結，『故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。』這三句把整個六道的情形說得清清楚楚、明明白白。六道怎麼來的？「由昧心源」。心源就是一念自性，前面四句話「一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈」，這四句是講我們的真心，我們的本性，諸佛悟就是悟這個，眾生迷也就是迷這個。

湛寂虛靈沒有迷悟，迷悟在人，悟了就是諸佛菩薩，迷了是六道眾生。迷的人糟了，糟在他「隨妄念」，因為妄念就是妄心，佛法講是八識，八識是妄心。八識是怎麼回事情？要說起來就很費事，相宗的典籍最富，說得很清楚，那真正是世間最究竟、最圓滿的心理學，我們略略的了解它的性質就得受用。阿賴耶含藏習氣種子，你經歷的事情會記住，那什麼原因？你所經歷的事情，阿賴耶是個倉庫，是個資料室，全部都在資料室列成檔案，無量劫來你起心動念都有檔案，在你阿賴耶識裡頭含藏著，有的時候年代久了，自己都不記得，可是檔案在那裡是清清楚楚。

我聽說中國大陸過年的時候，許多達官貴人廟裡燒香燒頭一炷香，那頭一炷香聽說要幾十萬，超百萬以上的，那是修福。什麼心修福？貪。我為什麼燒這炷香？我今年，佛保佑我升官發財，我供養佛一百萬，希望我將來得一個億回來。捨一得萬報，是這個心情去燒香的。如果是你燒香什麼都得不到，他不去了。所以他的心是貪瞋痴，也肯修福，尤其聽說佛門捨一得萬報，它一本萬利，哪個生意比這個生意更好？找不到。

這樣心態去修善，貪心墮餓鬼道，他在鬼道裡頭做福德鬼。為什麼？他過去有這個福報在，他到鬼裡頭去享福。鬼裡頭福報大的做城隍，福報小的做土地，一個小村的土地就等於村長，城隍就是縣市長，都城隍等於省長，鬼道。

我們每個人在這個世間，不是一生一世，過去真的是無量劫來都在生死裡頭流轉，你說跟多少眾生結了緣？結了緣，緣有善緣、有惡緣數不清。這些帳能還得了嗎？實在講也還不了。好在六道、十法界也不是真的，從哪裡來的？從迷失自性變現出來的。真的覺悟了，這問題全解決了，覺悟是什麼？醒過來了。沒覺悟就好像在作夢中，夢中裡頭有六道輪迴，醒過來就沒有了，六道就不見了。

我們在六道，無量劫來在六道造的這些種種行業，不就一筆勾銷了嗎？這是真的，一筆勾銷，沒有再有這個帳了。你不出六道，那個麻煩大了，那就是生生世世沒完沒了，這是事實真相。明瞭這些事實真相，你才知道佛菩薩的慈悲，這個問題除佛菩薩之外沒人能解決得了。佛菩薩不是個多事的人，只要這個世間有人能解決這問題，他才不會出現到世間，他就不來了，為什麼？這問題你們自己可以解決。

極樂世界跟十方諸佛世界不一樣，雖然極樂世界也有凡聖同居土、方便有餘土，很明顯的，跟釋迦牟尼佛同居、方便不相同。我們現在住的這個地球是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，這個同居土的範圍很大，就是六道輪迴。

六道輪迴，上面到非想非非想處天，下面到無間地獄，多大？這是一個大千世界，釋迦牟尼佛的教化區，一個大千世界，裡面的一部分。這個大千世界到底有多大？黃念祖老居士告訴我，我們在過去確實把經裡面所說的看錯了，以為這個太陽系就是一個單位世界。

這個現象出來之後，接著賢首大師給我們講，它有三種周遍，有這個現象。第一個是周遍法界，環境的現象周遍法界，環境是物質現象；精神現象也周遍法界，我們念頭才動，遍法界虛空界都知道了。那物質現象？物質，知道。

為什麼？物質現象也是波動形成。所以物質現象諸佛菩薩都知道，因為它波動。我們身體好像是個發射台，我們這個波發出去，念頭是波動現象，物質也是波動現象，於是我們起心動念、我們身體狀況，佛菩薩統統知道。這是第一個周遍的。

問：所謂的業力，是否是肉眼看不到，但確實能牽引人受報的一種力量？

答：是的，業力凡夫肉眼看不到，心地清淨的人看得到。佛給我們說業力有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。

引業是引導你到哪一道去投胎，所以人死了以後就換身體，你的靈魂再去找一個身體。找個身體不是你自己能做得了主，自己做不了主，業力牽引著你。

地藏經玄義　　（第一集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0001

　　【地藏菩薩本願經】

　　請掀開經本，看「綸貫」的第一面。自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，我們最常看到像天台家講的「五重玄義」，賢首所說的「十門開啟」，都是經前的介紹，這也有稱之為綸貫。我們在此地看到的註解，是康熙年間青蓮法師，法名靈椉。諸位在這裡可以看到這個「椉」是古寫，現在不是這個寫法，就是大小乘的「乘」。他用的是綸貫，也是這個性質。我們仔細看綸貫的內容，它裡面包含了天台家的五重玄義，而比五重玄義的內容更為豐富。我們今天在第一面看的就是序文，序文並不長，只有在這一面當中。序文裡面一共分成五段，對於我們學教的人來講非常重要，即使對於普通學佛的人來說也應當知道，使我們對於佛法產生更堅定的信心。像這段文字古大德也有很多說到，但是他這段文講得很清楚。我們將這段文念一遍，第一段：

初學佛時，章嘉大師是大修行人，不知道他有沒有神通，但他看我就很準。
二十六歲見面，他把我看透了，這個年輕人一點福報都沒有，還短命，大師很慈悲。命裡沒有財庫，叫化子命，討飯的命，貧賤到極處，賤是沒有地位，貧是沒有財富。
他教我，佛氏門中，有求必應。我也沒求，教我學布施，轉變命運，（只）教我做，他也曉得，初學對這個不太相信。

佛法知難行易，行是修行，修正錯誤行為在一念之間。起心動念，分別執著，（澈底）放下就成佛。地位最低是《華嚴經》圓教初住菩薩，超越十法界，地位高，可以證得妙覺果位。
我們今天聽說，為什麼放不下？章嘉大師講，沒聽懂，所以放不下。如果聽懂了，放下之快，任何人都沒辦法攔住，直接成佛去了。
聽經有沒有好處？好處就是熏習，一遍一遍熏習，才能真覺悟。

實在講諸佛菩薩所說的一切經法，無非是說明宇宙人生的真相，因果轉變相續這些理事。事實真相，轉變的道理，轉變些事實，都在我們眼前，我們六根天天接觸這些境界，那就像經上所說，我們接觸是迷而不覺，擺在面前沒看出來、沒聽懂；諸佛菩薩憐憫我們，就在眼前的事相幫我們點醒。

諸位細細去觀察，細細去思惟，《華嚴》，一切大小乘經論是不是如是。我們果然明白，那就像大經上所說，諸佛如來為一切眾生講經說法，「塵說剎說，無間斷說」，這都是事實。