宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

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佛陀座下十大弟子中神通第一的目犍連，一日在禪房中打座，而釋迦牟尼佛在王舍城竹林精舍中說法。

禪房離王舍城相距數十哩，而目犍連卻可一清二楚的聽聞到佛說法的聲音，目犍連感到納悶，怎麼佛的音聲可以傳到那麼遠的地方，於是好奇的目犍連便決定試試佛的音聲到底可以傳到多遠。

節錄自 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義（三、一經宗趣）淨空法師講述

　　今天早晨，台北市有一個新的機構成立—殘障協會，會員有八百多人，建了一個小佛堂，請我主持開光、皈依。社會局主任祕書，市府陳祕書長代表市長參加。他跟我坐在一起，我們認識，他就問我：「法師，開光要不要點眼？」我就告訴他：「如果我給那尊佛眼睛上點一點，它就有光，就靈。從今天以后拜我就好了，不必拜它了。」我點，它就靈；我不點，它就不靈，我比它還要靈！你不拜我，去拜它，豈非愚癡。

　　他問：「開光是什麼意思？」開光是藉佛菩薩的形象，啟開我們自性光明。他才恍然大悟，不是人為佛開光，是佛為我們開光。實際上，開光是一個建築物落成，啟用典禮；是說明供奉佛菩薩形象的意義。說清楚了，我們以后見到佛菩薩形象，心裡就有感受，這是開光。佛菩薩的形象啟開我們的心光。像我們供奉阿彌陀佛，阿彌陀佛最簡單的意義是長壽、清淨、快樂。我們一看到佛像，就想到我們要求無量壽；我們身要清淨，就很快樂。快樂是從清淨心得來的。阿彌陀佛代表無量壽、無量光、無量智慧、無量清淨。看到佛像就想起來。看到觀音菩薩，想到我們要大慈大悲。誰是觀音菩薩？我是觀音菩薩，我要以大慈大悲對待一切眾生。這是開光。

淨空法師 2002/11/9

諸位法師，諸位同學：

　　剛才我們聽了執事長的開示，知道日本供奉四大天王歷史與它的意義，我們非常歡喜讚歎。佛法，在經典裡面，釋迦牟尼佛告訴我們，一定是先有護法而後才有弘法，所以護持佛法的功德肯定是超過弘法。弘法不容易，護法是更不容易。什麼人來護法？在佛法當中，我們見到護持佛法的人都是諸佛如來。四大天王在形相上是天王的身分，護世天王，實際上都是古佛再來示現的、應化的。如果不是古佛再來，他怎麼知道護持佛法？所以弘法多半是菩薩，護法確確實實都是諸佛如來。

節錄自 佛像的意義 [取自太上感應篇 - 第一七一集]　淨空法師講於新加坡淨宗學會

　　諸位同學，大家好！最近有一些同學提出疑問，來問造像的意義，我想這個問題是許許多多人都有同樣的疑惑。尤其是在近一個世紀以來，佛教的弘傳衰微了，社會廣大群眾對於佛教產生疑惑，誤以為佛教是個多神教、泛神教，凡是屬於這一類的，都是屬於低級宗教，高級宗教只崇敬一個真神，好像佛教裡面什麼都拜，牛鬼蛇神，數量繁多，造成許許多多人的誤會。其實佛教裡面沒有神，也沒有仙，佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生至善圓滿的教育。為什麼會有這些現象？這個我們要懂得，佛教在很久之前，教學的手段就走上藝術化。現在世間許許多多的學術都講求藝術，生活的藝術，教育的藝術，學習的藝術，甚至商業的藝術，工業的藝術，乃至於打仗，用兵的藝術。實在說最早走向藝術化教學是佛陀教育，造像是藝術裡面的一種，在整個佛法裡面，不僅是造像，美術、音樂、繪畫、雕塑，乃至於建築，都展現出高度藝術教育，可惜晚近沒有人講解，沒有人懂得了。如果你要是了解，你對於釋迦牟尼佛的智慧，釋迦牟尼佛教學的方式、手法，沒有不佩服得五體投地，造像是屬於裡面的一種，也是重要的一種。

　　平常我們在許多公共場合裡面，常常看到名人的格言，他們的教誨提示大家，寫幾個字懸掛在那個地方。我也曾經寫過，人家來找我，我給他寫「清淨、平等、慈悲」，或者佛經裡面的幾句話，或者是世間聖人的幾句格言，我們寫在那裡，懸掛在那個地方，讓人家一看提醒自己，我們要向古聖先賢學習。我們寫慈悲博愛這四個字，大家看了很歡喜。可是佛家更進一步，把慈悲博愛塑成一個形像，讓你更有具體的感覺，比那幾個字的用意要深。所以佛家用地藏菩薩，造地藏菩薩這個形像，代表的是什麼？孝養父母，奉事師長，所以地藏代表孝親尊師，讓你看到這個像，你就曉得我要學地藏孝行，學地藏的好學，尊師重道，這個像是表這個意思。這個意思詳細的說明，這是一個課程，他代表這個課程，課程有《地藏菩薩本願經》，有《地藏十輪經》，有《占察善惡業報經》，專門講這樁事情。經典的課程要學習，至少要半年的時間，讓你一看到這個形像，你對這全部課程的內容、教誨，在自己內心油然而生，比我們寫幾個字給人感觸更為深刻，是這麼個意思。所以他不是神，他是表法，代表這個法門。

淨空法師講述

第七講是說宇宙觀裡的森羅萬象—物質環境，內容是介紹三千大千世界。

甲、器界範圍

淨空法師講述

這一講，簡單介紹六道。六道輪迴，初學聽起來有一點像神話一樣，不大容易相信，但是這是事實。信，有；不信，還是有；這是宇宙之間實實在在的事。「宇宙有情概況」，這就是宇宙觀裡面的人事環境，人情事理。

甲、六道狀況

益西彭措堪布開示

上界天人最終的命運多數非常悲慘，究其原因，是因地修道所致。當初，在欲界修行時，他們認為修習上界禪定之因就是解脫道，又將禪定的成就當作解脫果，這就埋下了禍根。在定力消失而接近死亡時，他們見到自己行將墮落，因緣聚合，便生起嚴重的邪見，他們認為此解脫不可依靠，不再相信解脫是真正的依託之處。以此邪見而身陷無間地獄。

色界以及無色界諸天，雖然沒有欲界的苦苦，但仍攜帶著煩惱，並且有異熟障，對生和死都毫無自在，所以他們也由粗重而具有痛苦。

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1、 不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上；

2、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊；

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每個人與生俱來皆有分辨是非的智慧，但是若不用心，便會分辨不清善惡是非，因而招來很多障礙自己的緣。在佛經裡有這樣的一段故事：

佛陀雖已成佛，但在示現人間的過程中，也曾碰到九種困難讓他困擾。當佛陀還是太子時，為了修行，離開皇宮，五年的參訪、六年的苦行，這些都只不過是現八種相於人間，用以引導弟子如法修行就可以成佛的方法。

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外婆告訴我：地獄裡人就像豬一樣被開膛破肚

我外婆今年六十多歲了，她是一九四八年解放初那年出生的，那時人民的日子都十分困難。而我外婆的命運十分的苦難，十來歲被親生父親賣給我外公家做童養媳。我外公的母親不是仁厚的人，常常虐待我外婆，在我外婆生下大女兒剛三天就讓我外婆下地、洗衣服，我外婆跑過，又被抓回來，被我外公的父母合起來用木頭把子敲頭毆打，至今她的後腦勺逢陰雨天時都還會隱隱作痛。

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原文：印光法師

白話譯文：客塵

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1、科學家證實咒語，有神奇的力量

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在清朝年間的時候，有一位太守，在未當官之前，不幸患上了重病，情況十分嚴重，生命垂危。在感覺自己的生命即將結束的時候，太守發了個誓，若是自己的生命還有機會延續，平生願以利人濟物，懺悔自身業障，其他凡塵俗事都放下，不再執著。

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提示：本文摘自《淨土探究：大乘淨土成佛之道》中《菩薩十地證境》一節，作者：大寂法師

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“神通廣大”這句話是常常聽到說的，在一般人似乎比佛教徒說的機會更多。但是，“神通”兩字的內容，不唯一般人弄不清楚，即使多數的佛教徒們，也未必弄得清楚。

　何謂神通？

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抄經就是寫經，也就是書寫經文。抄經就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀說的法，一個字一個字地抄寫下來。

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作者：林靜如

和『天主』交談

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作者：林靜如

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作者：看雪客

大家知道，世界上有少數人能看到鬼神。有一些是先天的（據說很多小孩子在3歲前也是能看到鬼神的，他們白天看到一個地方傻笑，晚上經常哭鬧，一般都是因為鬼神尤其是已故祖先的逗弄。狗也能看到鬼神），有一些則是後天修出來的，比如修禪定練氣功等，或其它修行。更多的則是鬼神附體導致的。許多人就誤認為他們通了天眼。但馮馮居士認為，這些人通的不是天眼，而是陰陽眼。

引用自《正覺電子報》第七十三期佛典故事

《雜寶藏經》
佛說有七種施，不損財物獲大果報：

一名眼施：常以好眼視父母、師長、沙門、婆羅門，不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼、佛眼，是名第一果報。

二名和顏悅色施：於父母、師長、沙門、婆羅門不顰蹙惡色。捨身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。

三名言辭施：於父母、師長、沙門、婆羅門出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了；所可言說，為人信受；未來成佛，得四辯才 2，是名第三果報。

四名身施：於父母、師長、沙門、婆羅門起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端正 3 身、長大之身、人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹、無見頂者，是名第四果報。

五名心施：雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心、不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名心施，第五果報。

六名床座施：若見父母、師長、沙門、婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。

七名房舍施：前父母、師長、沙門、婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿 、舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅 ，是名第七果報。

是名七施，雖不損財物獲大果報。

語譯如下：
        佛說有七種的布施是不必損失財物，卻可以獲得廣大的異熟果報。

        第一種布施是眼施：常常以柔和恭敬底好眼光來觀視父母、師長，以及出家、在家的修行人，而不是以輕慢鄙視底惡眼來觀視他們，這樣的布施就名為眼施。捨壽後再受身時，會得清淨眼；未來成佛即得天眼與佛眼，是名第一種布施的果報。