宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

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在佛陀的時代，有一次碰到飢荒之年，因為收不到稻糧，好多人都活活的餓死。佛陀也出來托缽，可是在飢饉的時候，人家自己都沒有飯吃了，你向哪個化緣?

人家要有，當然會供養佛陀，如果沒有，想供養也沒有辦法。在這種情況下，不但那些大弟子們乞不到食，連福慧圓滿的佛陀也乞不到食，托空缽回去。

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為什麼拜佛？

佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做 人的成功。

聖嚴法師 

咒語，是唐玄奘於譯場中所提出的「五不翻」之一。

「不翻」，就是不採取意譯，直接使用音譯。

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歷史學中大家都學到過，釋迦牟尼佛是放著太子和國王不做，為了究竟了解宇宙真相的、解決生老病死種種的苦而出家修行吃了種種苦，最後證道的。證道後，說過的話，被弟子記錄下來，即成了佛經。2500年前，沒有各種精密儀器，但佛經中記載的很多事例都已被現代科學所證實了。至今為止，佛陀所說的都是真實不虛的。

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首先要知道的，是神通的定義。「變化莫測，謂之神，無拘無礙，謂之通，所謂神通」，合起來講，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而了無障礙。當然，除了已經成佛的過去諸佛，菩薩也好、羅漢也好、天神也好、修得禪定的凡夫也好、阿修羅神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，雖各各皆有或大或小與或多或少的神通，總也不能到達絕對莫測與究竟無礙的境界。除了佛陀之外，其它的神通之莫測與無礙，都是比較的，都是相對的。　　

在佛教所稱四聖六凡的十法界中，從大體上說，除了未修的人與畜生，以及地獄道中的罪苦眾生之外，其余的四聖——聲聞、緣覺、菩薩、佛，固然都有神通，即使六凡之中的天神、修羅神、鬼神、乃至人與畜生之中的修定者，也有神通的。

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近日，泰國市中心發生爆炸，廣受供奉的「四面佛」再度引起人們的關注，而「四面佛」是華人的訛稱，實則並非佛教所言的覺悟者，來源於印度教神祇，而在佛教的世界觀中，是一位有福報的天人。藉此機會，我們可以一起了解一下佛教世界觀中的「天人」，也順便了解非有神論亦非無神論的佛教理念：

　　「六道輪迴」是大家所熟知的佛教名詞，「六道」即天、人、阿修羅、惡鬼、畜生、地獄。一切沉淪生死苦惱的眾生都在這六道之中。其中「天」是輪迴中的善道之一，他們壽命長久，身體也比人類更加清淨莊嚴，福報亦更加殊勝。而「天」也有著不同的層次，大致來説就可以按照三界——無色界、色界、欲界——分為三個層次。

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中陰身的前二十一日，亡者對於生前之記憶仍極鮮明，故為其做功德最能獲益。此後業力形成，較難超度。中陰身每七日就重新經歷死亡時的心境一遍，安詳而逝者，重現安詳心境，反之亦然。

眾多中陰身聚集於男女交媾處，尋求有業緣之父母投胎，其中或有一中陰身遂其所願，餘者則絕望而死。然此死生，乃彼無明心中所現之生滅相，非世俗之生死。

聖嚴法師開示

神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。 至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有;認為其有，難得採證。

至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。 如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。

聖嚴法師《拈花微笑》

從佛法的立場上說，魔永遠都跟佛對立。魔王有統治慾和我慢心，當你不想逃出魔掌時，你本是他的順民，所以對你非常的放心，反正隨時都可以找到你；當你想逃出他的勢力範圍，也就是說當你想要修行出三界的佛法時，他就要來干擾你了。

有位居士離開某位外道的老師座下，進入佛門成了三寶弟子。一天他告訴我說：「我離開那位老師以後，非常地不寧靜，不但身心不自在，且憔悴疲憊不堪，事業也不順利，好像是被他控制住一樣。」我說：「為什麼要離開他呢？」他說：「我接觸佛法以後，發現他講的所謂『佛法』並非正信的佛法，雖然也講《金剛經》和《六祖壇經》等佛經，但那是依外道知見解釋的，不是真正的皈依處，所以遠離他，而皈依了佛法僧三寶。」

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現在社會上有一些人有一種僥倖的心理，總希望有意外的收穫，甚至妄想有神通，可以知道過去、現在、未來，能夠眼看、耳聽十方世界。其實，好在大家沒有神通；如果有神通，日子恐怕會很難過。

神通，一般而言有六種，稱為「六神通」，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

印光大師

譯文

城隍這個陰司的官職，是在陽世時聰明正直的人死後才能擔任的。然而如果依照佛法來看，尚且在墮落的運數之中。依照世間俗情看來，已經是很了不得了。你覺得今天的人不再祭祀這些正直的神靈，而感到遺憾和不幸。然而那些狂妄不信天地鬼神的人，一切聖賢道德統統廢除，難道天地神祗就都成了無依無靠的窮人了嗎？你的父親天生忠厚誠實，恐怕不能深知念佛法門究竟是怎麼一回事，假如他深信淨土法門，應當不至於或者有死後成為城隍的事情。即使是今天的城隍，怎麼會因為世間的狂妄之人廢棄信仰，而便沒有了城隍這一個職務呢？

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虛雲老和尚的惜福事蹟

當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂裡講開示，八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回覆；若是一般書信，他說明意思，就由我們代覆。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。

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老和尚當年一百一十七歲，身高 兩米多，雙手下垂過膝，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六隻，整整齊齊，沒有缺損，聽他說是九十歲後才再生的。他的聲音非常洪亮，有時在禪堂裡講開示，聲音一大，把禪堂裡的報鐘震動得嗡嗡作響。 

老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活，我們現在想起，還記憶猶新。雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。 收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。

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阿難未出家時，結婚恩愛，愛不能捨，夫離時，妻以津沾衣襟，乾前歸。一日佛至阿難家，叩門久不應，內裡恩愛聲，久候，佛自離去。

阿難後追，佛云阿難：「如是易生障礙。汝妻美否？」

中國著名的四大佛教名山，分別為觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩的應化道場。這四大菩薩隨身份別帶著不同的法物，這些不同的法物分別代表著不同的佛教意義，現就四大菩薩隨身法物不同的表法意義作簡要介紹：

一、大悲觀世音菩薩

觀世音菩薩是民間影響最大，最受民眾尊崇的一位菩薩。民間常有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」之說。中國唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，略去「世」字而簡稱 「觀音菩薩」，以後相沿成習，以至今日，世人仍多稱觀音菩薩。觀音菩薩本來沒有男女相之別，在《觀音菩薩普門品》中說，眾生應以何身得度者，觀音菩薩即現 何身而為說法。唐朝之後，一些高僧大德為了方便度化眾生，常將觀音菩薩塑畫成女性形像，就像慈母一樣，以此來表現觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，表達 菩薩對一切眾生視若赤子般的慈悲。

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一、與我們娑婆世界最有緣的佛、菩薩有那些？

依佛教的宇宙觀而言，十方三世有無量諸佛，其中最為人所知曉，為人所稱念的有娑婆世界教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛及西方極樂世界阿彌陀佛，這三 尊佛又稱為「三寶佛」。在諸菩薩中，則有浙江普陀山的大悲觀世音、山西五台山的大智文殊師利、四川峨嵋山的大行普賢王、安徽九華山的大願地藏王等四大名山 的菩薩以及當來下生彌勒菩薩，為娑婆世界所熟知，也是與中國最有緣的「五大菩薩」。五大菩薩的慈悲、智慧、大行、願力及包容的特質，一直是佛教徒修持的楷 模，學習的目標。

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有些天人安住在無念的禪定中，沒有修行的機會，而有些天人由於放逸過甚，成天忙著娛樂、享受，也沒有時間修法。（現在漢地有些城市裡的人，條件稍微好一點，就開始追求各種享樂，像生活在天堂裡一樣，實際上這對修法很有影響。）曾有這樣一則公案：佛陀在世時，神醫耆婆常為國王、僧眾等治病，並在目犍連面前皈依了三寶。耆婆死後轉生於忉利天。

摘自宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》

現在講一講印光老法師，他是陝西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。到廁所去，要另外換衣服，另外換鞋子。用過廁所，洗淨之後，回來又把看經所穿的衣服再穿回來。即使廁所很乾淨，他都要這麼換。穿著看經的衣服不到廁所；廁所穿的衣服，不穿到看經的房裏來。一天到晚他都是這個樣子，恭恭敬敬的看經。他在普陀山觀音菩薩的道場，住了十八年，每一天都是看經的，沒有一天閑著的時候。那麼看經看了十八年以後，就到南京去講《彌陀經》。

講《彌陀經》你說怎麼樣？憑這麼一位大德高僧，在這兒講經，居然沒有人聽。只有一個人，天天來坐到板凳上等著，他以為這一個人聽經聽得很注意，很高興，他就問：「我講你聽得懂嗎？」他是陝西人口腔，所以問，這個人說：「哦！法師我不懂啊！」「你不懂！？你在這兒幹什麼？」他說：「我等著您講完經，我好收板凳，我是收板凳的，不是聽經的。」啊！這位老法師一聽，非常傷心，以後發願再也不在南京講經了。看！沒有人聽經，就一個人在這兒等著的，他以為是聽經呢？原來還是等著預備收凳子的。

作者：滕建波

有一天，佛祖在給孤獨園。當時，很多比丘吃飯之後，就去聚集在普會講堂，大家相互議論：這個須彌山啊，真是非常高大啊，其他的山都比不上須彌山啊。但是呢，須彌山不久以後，也會壞掉，消失得無影無踪。依靠須彌山的其他大山，也一樣會消失。

上次說過，須彌山上下一共有超過160萬公里那麼高，這麼大的天體都會敗壞呢。以前的人還不容易理解，不過隨著近代天文學的發展，科學家們發現，地球這樣的行星也會，太陽這樣的恆星也好，銀河這樣的星係也好，最終也都會走向消亡的。只不過呢，這個時間對於普通人來說，是很長很長的時間之後了。如果有人說幾年之後就會有大劫難，說你要依靠他才能得救，那不用說，肯定是騙你的。