香港 學佛答問 第41集
問：立牌位與為幽冥界眾生皈依，亡靈、眾神靈所獲益是否有差別？
答：有差別。差別不在我們，在他。就如同佛菩薩給我們講經說法一樣，我們大家在一起聽，每個人得益不相同。為什麼不相同？印光大師說得很好，每個人誠敬心不一樣，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬就得十分利益。所以我們學生跟一個老師，老師不是教一個人，教很多同學，可是每個同學得益不相同。總的來說，對老師的信心、對老師的尊重不一樣，有差別，所以得的利益就不相同。如果對老師有絕對的信心，絲毫沒有疑惑，有十分的恭敬，他表現在哪裡？老師所教誨的，他依教奉行，他真把它做到。對老師有懷疑的，聽了老師講，還得研究研究，不相信，當然他更不能夠依教奉行，這樣他得不到利益。他還要去找別人研究研究，別人別的意見再夾雜在裡面，那就更麻煩。對老師信任的程度，那就更要打折扣，他怎麼會成就？古德是這樣教導我們。
去年三月，我們邀請聯合國的大使到澳洲去參觀，參觀圖文巴的宗教團結、族群團結，大家看了很歡喜。在過去，我們曾經做好幾次的報告，雖然說得很詳細，但是沒有人相信；直到大使們歸來，向大會做出報告，這才肯定宗教團結、族群團結的一線希望。很難得，他們做了一樁好事，在報告裡面建議大會給我們一個辦公室。我們接受了，正式進入聯合國。這半年以來，承蒙大家的努力，同學們護持，淨空之友社成立了，附設這個攝影棚也啟用了。
今天第一堂課，我們宗教進入聯合國，這是好事，聯合國對全世界宗教，肯定宗教是教育不是迷信。有不少朋友問我，宗教是教育嗎？感到奇怪。我說你看看，世界上每個宗教的教主、創始人，都跟釋迦牟尼佛一樣講經教學。釋迦牟尼佛三十歲為我們示現開悟了，開悟之後，對於宇宙人生徹底明白了，到鹿野苑把五個同伴找回來，跟他們做報告。
(轉載)
這是一則真實的故事，是一位出家僧人的親自口述。
他講到：他在未出家前是獵人，專門捕捉旱獺，有一次，他一出門就抓到一隻大旱獺，等剖下珍貴的毛皮後，就把尚未斷氣的旱獺藏在草叢裡。傍晚時，獵人回到原來的地方，卻遍尋不著這隻旱獺。
香港 學佛答問 第37集
問：第二個問題，這位(黃忠昌)居士在二００五年四月份寫了一篇發願文，發願在二００七年前一定要往生。生病不吃藥、不喝水，也不去醫院，請問是否預知時至？
答：不一定，這是他自己有信心。佛在經教裡面對修行人是這樣教導的，你只要能依教奉行，用自己的意念調整自己的身心，這在醫學裡面是最高級的。所以我講「山西小院」跟諸位提過，「山西小院」為什麼這麼有效？
夫妻本是同林鳥，每日朝夕相處，辛苦與共，沒有相互體貼、忍辱的心，就難使家庭和諧快樂。
佛經中記載有佛陀教誨為妻者待夫之道。現今社會，夫妻間問題叢生，爭鬧、打架，弄得家不成家，嚴重影響到子女心理的成長。這些都是因為夫妻間沒有相互體貼、忍辱的心；若離了婚，更是對子女直接的創傷，造成社會許多的青少年問題。
佛陀慈悲的開示就是要讓為妻者，知道如何使丈夫得到心靈的慰藉，愉快的面對工作的挑戰與挫折，使家庭和諧安樂。
香港 學佛答問 第37集
問：許多同修看過「山西小院」以後，發心持誦《地藏經》。但無論誦什麼經咒，甚至念佛，都會有讀音是否正確的困擾，敬請開示。
答：「山西小院」是最近發生的事情，可以說是近代的《感應篇》，就是我們當前近代的《感應篇》，比我們一般讀古人的《感應篇》更有說服力，大家看到真的會受它的感動。這就是誠則靈，信則靈，你不信，它就沒有了。古時候的《感應篇》也很好，你看了，那是從前的，不是現在的，未必是真的，現在看到這個，現在人都在，你到山西去訪問都能看得到他們，這真的，不是假的。所以有人就發心要去念《地藏經》，《無量壽經》也不念了，這叫什麼？見異思遷。「山西小院」這幾片光碟我都看過，我全部把它看完，裡面好像有一個還是二個念《無量壽經》，也有效，這就說明只要誠心去念，什麼樣經咒都有效。念《地藏經》，《地藏經》跟這些冤親債主的感應有特別的緣分，鬼神喜歡《地藏經》、喜歡《十善業道經》。
香港 學佛答問 第37集
問：第五個問題，三藏經典的集結共有四次，而這四次都是小乘經典，請問大乘經典集結的情形是如何？
答：大乘集結《藏經》裡面有資料，可以參考。首先你可以參考索引，它告訴你怎樣去查，通常這就類似《藏經》目錄。在《法苑珠林》裡面有經典集結這一篇，在《經律異相》裡面也有，蕅益大師的《閱藏知津》裡頭也有，你可以從這些地方多看。大乘集結，尤其像《華嚴經》，《華嚴經》小乘不承認，因為佛不是在人間講的，佛是在定中講的。我們一般人看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐入定，經上告訴我們，時間是二七日中，有的經典講三七日中，都有經典做依據，二七十四天，三七二十一天。
新加坡 學佛答問-第90集
「請問為什麼愈修行所得的障礙愈多？」
答：你這個問題問得很好，為什麼愈修行障礙愈多？你的冤親債主太多了。你欠人的命還沒有還命，你欠人的錢還沒有還債，所以你修行，這些冤親債主來找麻煩。你跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。
馮馮居士
初次與慈濟結緣，是七八年前，好像是在一九八三年吧！謝冰瑩教授從三藩市寫信給我，叫我為慈濟基金會寫一篇英文文 章，介紹慈濟及幫助慈濟在美國註冊成立美國分會。這是我接觸慈濟的開始。名作家謝冰瑩女士的名著「女兵自傳」暢銷世界，有很多種外文譯本。她曾經被法國名 作家羅曼蘭先生推崇為當代中國最偉大的女作家。她與我母親差不多同齡，她為人慷慨慈祥，篤信佛教，與我是忘年之交。我尊稱她為姨母，她有吩咐的事，我沒有 不遵辦的。
從謝冰瑩姨母寄來的資料，我才初次知道慈濟基金會，而且它不同於我一向所知道的一般宗教機構，它不興建華麗的廟宇、 不做法事、不設偶像，看它的道場，只是小小的一座白色平房，陳設簡陋，可是它推動遍及全台灣各地的佛法慈悲濟眾工作，恤孤濟貧，敬老救苦救難，並且發心建 立一座現代化的慈濟醫院！我覺得慈濟功德會的宗旨與表現，都完全符合原始佛陀的教訓：不建廟宇、不設偶像，六度萬行以佈施為先！（雜阿含經說得很明白）慈 濟推行「人間佛教」以佛法的大慈大悲去救助不幸的貧病，導以正信佛法所企望追求的境界。
香港學佛答問 第35集
問：下面第六個問題，兒女發心捨壽給父母，父母能得的到嗎？
答：能不能得到是在心地就是清不清淨、真不真誠。古大德給我們講「誠則靈」，就有感應。不是真誠到極處，那是有口無心，那個不靈；真誠到極處有感應。而且你要捨壽，你那個壽裡頭也有問題，壽裡頭有吉凶禍福，有人壽很長，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把這個壽捨給你父母，讓你父母年歲大多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有聰明智慧，那個好！由此可知，還是要靠修行。不真正斷惡修善，那個壽捨了之後，父母也很難過，這個道理一定要懂。一定自己斷惡修善，積功累德，以真實的功德迴向給父母，再能有願心，讓父母在這個世間多住幾年。這都是分別執著，感情！父母如果真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在這個地方受苦受難？這些道理都要通、都要懂。
食大蒜與吸煙草，會生出貪瞋癡三毒，使身體生出六種污穢，無法修身養性
一天佛陀入城時，有兩位天魔女愛戀著世尊，來到世尊面前，欲以美色魅惑世尊。世尊即以彈指彈向二位魔女，二魔女即刻昏沈；當其清醒時，發現自己的形態竟變得雞皮鶴髮，像個極其醜陋的老太婆，頓時感到羞愧難當，狼狽逃走。惱羞成怒之際，便商量既然不能破壞佛的戒體，乾脆蘊釀二顆惡種子來破壞佛法。
每一粒微塵裡都有圓滿法界
「故一一微塵，各含法界」，這是講圓融無礙。法界是大宇宙，微塵是小宇宙，是宇宙裡頭最小的，我們講一個單位，這一粒微塵裡面有整個宇宙的現象在裡頭，不單是講信息，現象在裡頭。這個東西現在科學進步，在我們學習佛法幫了很多忙。這個大的能縮小在那一點嗎？現在我們看到了，你看現在用的數碼晶片，這個晶片大概像小指甲這麼大，可能還沒有，只有小指甲的四分之一的樣子，現在我們看到很多晶片，你看這裡面儲存了多少信息。
我們用數碼的照相機，在外面照了多少，那個晶片就一點點大，沒有這指甲這麼大。如果我們把儲存的照片，把它放大打在銀幕上，不就跟外面境界一樣嗎？所以一微塵裡頭有世界，咱們科學要跟佛法比，差遠了。佛法一微塵那麼一點點，裡面有整個宇宙，這我們科技還沒做到。有人送我一套《四庫全書》光碟，一部《四庫全書》可不得了，這麼厚像《大藏經》那個本子，一千五百本。濃縮成多少光碟？十幾片光碟，十幾片光碟一手就拿走了。這一部《四庫全書》，要放在我們攝影棚裡面放不下，居然十幾張光碟就全部容納，包在裡面，我們覺得不可思議。
果卿居士
人們在形容一個人罪大惡極、不可饒恕時經常使用“十惡不赦”這個成語。“十惡”，佛教用語，指殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、绮語、兩舌、悭貪、嗔恚、愚癡等十種惡業。行“十惡”者，要受大苦報。
良師難遇!好老師到那裡去求啊?這是多生多劫的善根、福德、因緣成熟才遇到。一生遇不到的人太多。所以有人說：‘法師!你很幸運，遇到好老師。我們到那裡去找?我們跟誰去學呢?’這是真的!師資之道，真是可遇不可求，非常難得，這是機緣。自己真的要種善根、培養善緣。
若是實在遇不到，也有方法，那就是學古人。往昔李炳南老師教我，他非常謙虛的說：‘我的能力只能教你五年。’他教我學印光法師。印光法師是他的老師，他勉勵我以印光法師為師。我那時候初學，還沒有出家。他告訴我：‘古人不要學蘇東坡，今人不要學梁啟超。這兩個人都是大佛學家。他們在佛學上是大家，但在學佛上沒有成就，不能學這兩個人。’所以他就叫我學印光大師。這是今日之下最好的模范，最好的典型。
果卿居士
果卿居士在《漫談慈悲梁皇寶懺》中，曾用為萬寶路香煙做廣告的那幾個「牛仔」的遭遇，講述了隨喜讚歎惡事的果報，下面我再說說引動別人色慾之心的不健康廣 告的嚴重果報。當前，電視、雜誌、網站等媒體，常以穿著暴露的所謂美女廣告來吸引大眾，卻不知道這是害人害己的錯誤行為。
我每天乘地鐵上下班，這天在候車的地方，看見一張外國女人衣著暴露的內衣廣告。在廣告牌前，一位不滿20歲的男孩目不轉睛地盯著這幅巨型畫面，處於青春期的心靈開始躁動。這不禁讓人擔心：這些孩子將來都是國家的棟樑，正值人生最寶貴的學習時期，應該培養他們正確的人生觀、價值觀、世界觀，若被這些不堪入目的圖片污染，引入歧途，便會害己害人。真是太可惜了。
人被誤解時，易於生氣而失去理智，並急著找人理論，將造下無法彌補的傷害與悔恨
在這個社會上，有些人很喜歡說人閒話，捕風捉影，曲解事實，別人一有什麼不當的行為，就喜歡誹謗人家，擅加批評。譬如有個守寡婦人，她為了紓解鬱悶，經常出外散心，結果好事之人就誤傳她可能是去外面做些不正當的事，這樣傳來傳去，就會變成漫天謠言，聽在當事人的耳裡，常會被害得不敢隨便出門，多可憐啊！今日社會，像這種被是非所困而悶悶不樂、終日懷憂喪志的人，為數實在不少，可見是非加諸於人的傷害有多重啊！
有一次，世尊和弟子走在街上，懷恨世尊的人竟然集合街上的人，故意散布許多壞話中傷世尊，弟子就向世尊提議道：「佛陀啊！我們住在這兒也沒什麼好處，不如搬到別處去弘法，這裡是非太多了。」世尊答道：「照你們的說法，我們究竟要搬去什麼地方呢？搬家不是解決的唯一辦法！一個人若受到別人的冤枉、唾罵，一定要忍耐，忍耐到別人不再冤枉、唾罵自己為止。一個開悟的人是不會受外境所轉的，如誹謗、指責、褒獎或讚嘆，都動搖不了他的心志，因為這種事情就像過境的風，很快就會過去的。」
淨空法師 香港學佛答問 第31集
問：末後一個問題，現代美術強調發揮自我個性，創立獨新，請問這與孔子所說的「思無邪」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，是否抵觸？
答：抵觸，所以從事於文藝的人，要是他的作品能夠引發人的貪瞋痴慢，將來統統是阿鼻地獄，為什麼？你把人教壞了，你把人引誘壞了。從事於文藝工作的人，這是我以前在台灣講經，因為我那個附近有個世界新聞專科學校，裡面就有電影的科目。他們同學來聽，我就說你們將來肯定墮阿鼻地獄，有些同學就改行，不學了。真的不是假的。這個世界怎麼會壞的？就是你們搞壞的。
（一）為何做惡夢？
我們天天晚上睡覺都會做夢，有人夢中很快樂，有的人天天做惡夢，盡做些恐怖的夢，夢從哪裡來？夢是從念生，如果你沒有念，就沒有夢了。你有善念就有好夢，你有惡念就做惡夢。⋯⋯
你心地非常善良，天天想好事情，你晚上做夢都做好夢，夢中那個物質受用都非常之華麗；如果你天天想惡事情，每天晚上都做惡夢，夢到有人要來殺你、害你，夢到的盡是妖魔鬼怪，這個很可憐！
宣化上人 開示
今天談談在佛教裏懺悔的道理。諸佛菩薩不見眾生過，眾生有過當沒有過，佛是不管的。可是自己所造的罪業，當時間成熟了，你自己便要受果報。眾生覺悟的少，迷眛的多；明白的少，愚癡的多。所以規矩的、明白的眾生，他不會做顛倒事。真正覺悟的眾生，他也不會有邪知邪見。
在這茫茫苦海裏頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在輪迴裏轉，這一轉就墮到六道裏去輪迴。也就等於我們現在講的化學工廠一樣：由大的靈性可以化成小的，小的靈性又可以變成大的。
摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》
洪恭蘭老居士獻地給我們做彌陀村，居然感得玉皇大帝派兩個人來照顧他，這是大家親眼看見的。哪一天我找洪老居士，請你們大家吃飯，他正要請我吃飯，我們聽聽他當面跟你說說。他說真的不是假的，他說他決定不是作夢，清清楚楚兩個人站在床前面，他將要睡覺的時候。兩個人長得非常端正，天人相貌比我們人好，我們人比不上天人，人怎麼化妝也比不上。他問他們兩位從哪裡來？兩個人也不說，只勸他要忍耐。我們曉得洪老居士一生性情很急，跟李木源居士一樣，速度很快，辦事情說做就做，非常豪爽，性情急躁。
勸他要忍耐，無論大事小事都要忍耐，接著跟他講兩句話，“來也空空，去也空空”，他聽懂了。最後他們才告訴他，玉皇大帝派他們兩個人來保護他。你看看，一念善心你要想幫助別人，鬼神、天神就來保護你，感應這麼快，這是我們眼前見到的。
淨空法師
1. 艾德格．凱西，美國人，他是近代權威的預言家。他的全部檔案，我在電視報導曾經看過，相當可觀，像一個圖書館一樣，完全是事實。他不是醫生，一般醫生沒有法子治療的病，到他那裡都被他治好。
2. 我們在外國看到很多醫生用催眠來治療，但都是被催眠的人自己說出病源。凱西不是的，凱西是在自己深度催眠之下，有一個靈附在他身上。這個靈的層次不高，只比我們人高一個層次，可是這個靈能走到病人身體裡面去觀察，然後藉著他的身體，把病源和治療的方法說出來。
惡犬生性凶惡，只因心中生出尊敬出家師父的善念，即可得轉生富貴家庭的福報。人若供養禮敬師父，功德更大
在佛陀年代，有一位長者財富無數，家中飼養一隻惡狗，喜歡咬人，一般的人都無法進入屋內。有一位出家人很聰明，有智慧而且德行頗高，這位出家人進入富貴人家乞食，剛好碰到那隻惡狗出門休息，沒有發覺出家人進入。這位富貴長者便席設素食，以供養出家比丘，此時那隻惡犬才發覺有出家人進入屋內，這隻惡犬心想：「因剛才到外面休息，沒有發覺你進來，既然今日你已進來坐好，主人又供養你素食，我沒辦法。如果你只顧自己在那裡享受美食，而沒有擲東西給我，你出門的時候，我一定要咬你一頓，然後再剝削你腹中所食之素食。」這位出家人因有神通、有德行，瞭解這隻惡犬的心念，所以，每食一口就飼養狗一口，擲美食給牠吃。這隻惡犬心中歡喜，就走向出家人面前，並且以牠的口舌舔師父的腳。
(轉載)
武則天，我們都知道她是中國歷史上唯一正統的女皇帝。武則天統治期間被稱為「政啟開元，治宏貞觀」，具有承上啟下的作用，為中唐時的「開元盛世」奠定了基礎。
而且武則天非常推崇佛教，對於推動佛教發展弘揚，也起到了巨大的作用。
台灣的佛教，目前還停留在誦經、拜懺、作法會，求福、求壽、求健康、求平安等，屬於一般宗教消災祈福的模式範疇，已非佛教的本義。
但是，不幸地，佛弟子卻錯將宗教的迷信方式，帶入佛教的思惟裡，使佛教的教義無法呈現它的精髓之處，形成台灣的佛教雖然表面看似興盛，實際上，佛法卻是衰微，影響所及，即是整體社會人心道德的沈淪，國家社會秩序愈來愈崩亂及人心道義一天一天的墮落腐化，這就是因為我們對佛法不甚瞭解，甚至誤解，還停留於迷信宗教信仰方式來闡釋佛教的教義，所呈現佛法不興、教義無法落實、人心道德無法提振的諸多敗象。
香港學佛答問 第27集
問：第三個，印度是佛教的發源地，修學佛法一定是很好，請問為何印度如此貧窮？
答：你要到印度去看看，而且也去研究印度的歷史跟文化，你就明瞭。在十一世紀印度人遭了一個災難，回教征服了印度。那佛教，學佛的人心地都慈悲不願意去抵抗，於是逃難、逃避，逃到哪裡？逃到西藏去。釋迦族這一族都逃到西藏，逃到後藏，以後就沒有再回去，在西藏就定居下來。所以現在釋迦牟尼佛的遺族也在中國西藏。
香港學佛答問 第24集
問：末後美國同學提問，有一部佛教電影「逆緣」的光碟，弟子聽說因有同修向老法師報告，其中講念佛者臨終示現女相的佛菩薩來接引，與經典所說不合，因此老法師說不可流通。但弟子仔細看過這部電影，發現應是電影中的念佛者臨終，是天女與現男相的佛菩薩來接引她，並不覺得有何不妥之處。且這部電影確實可以增長大眾念佛的堅定信心。
答：這個電影我沒有看過，內容我不知道，我只是聽大家這麼給我說說。佛經上所說的往生（人往生），這是你的功夫因緣成熟，首先你接觸到的是佛光，見到佛光，佛光注照，你的業障就消去了很多。所以往生，實在講是得佛力的加持，佛力所加持那個功德是跟你相對。你有一分功德，佛加一分；你有兩分，佛就加兩分；你有十分，佛就加十分，它是相對的。這個道理我們必須要知道，也非常合理。
《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解
有這麼一類的眾生，出佛身血。 釋迦牟尼佛出世以來，提婆達多推山上的石頭，砸到佛的腳了，所以他身陷地獄，因為他推石頭想把佛砸死。 金剛力士在空中就把這石頭打碎了——護法金剛用金剛杵就把石頭打碎了，一個小塊落到佛的腳上，砸破一點，提婆達多當時就身陷地獄。 當時就陷地獄！ 現在很多人焚燒佛像、焚燒經書，那罪就受吧！
拉倒佛像的例子很多的，北京的廣濟寺、法源寺都有這個現象，把那大佛像套個繩子好多人拉，繩子一斷，摔傷的很多，因傷致死的也有。 各地拉佛像、毀壞佛像的例子很多。 阿富汗古來的兩尊在石頭上造的大佛，就像我們四川嘉定大佛（按，後來改稱樂山大佛）一樣的，比那還大。 阿富汗的政府(也就是被打倒那個)，他沒法把這佛像毀壞，架上大砲炸，用好多噸炸藥炸，大概有兩尊大佛像給摧毀了。 佛像摧毀完了，蘇聯就跟阿富汗打，就佔領阿富汗，佔領阿富汗打；蘇聯退出去了，美國又來了，美國又佔領阿富汗。 現在阿富汗還是不安定，隨時在戰亂。 世界上就說是毀佛像的報應，這公開的。
法布施為一切布施之首。說我也不能講經，不會說法，念句阿彌陀佛總可以吧？我想每一位道友都會吧？現在夏天了，蟲子，螞蟻，道上到處有各種蟲類。你見到給它念一句阿彌陀佛，這叫法布施！不要產生了分別心執著心。
你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句阿彌陀佛。咱們看到很多道友，見到一些眾生阿彌陀佛、阿彌陀佛，它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。這個功德無量。這也叫不住色聲布施。
劉鐘穗老師講述 於中國20060625
趙婉君聽寫抄錄
房濡春打字整理
我第一次來這裡，我們的胡總幹事就介紹了我跟我母親的一個特殊的關係。
在她懷我孕那一年，她肚子特別大那年，她擔心是雙胞胎。醫院都說，假如雙胞胎，我不給你接生，早期的醫藥很差的，他不會處理特殊的問題。所以我的母親天天擔憂。
有一天，我們當時住在南京，住在，有人去過南京沒有？是南京蘭家莊蘭園十六號，我就在那裡出生的。我們那個家還不錯，是個磚頭房子，日本人打到南京來的時候，所有的房子都給他打掉，我們那棟房子留在那裡，留給軍官住，軍官住在我們那裡，不但沒有打掉，還修飾得更好。
每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願，常常想：「我將來要……。」但是長大後，夢想是否兌現了呢？一旦遇到生命的困頓時，便會有疑問：「為什麼我要被生下來？讓我活著好痛苦！好辛苦！」
⠀
如果以佛法的角度來看，不是父母一定要生下你，而是你自己要來的，來的目的，就是為了還願、許願。在我們短短的一生之中，經常會為了某件事而向某個人許願、承諾，這樣的許願和承諾，無量生以來不知道有多少。所以佛法認為，我們過去許願，這輩子還要再來許願；而過去許的願，尚未實踐、尚未兌現的，也要在這一生或未來生還願。
香港學佛答問 第17集
問：下面網路上有個同學提問，他說我現在出聲念阿彌陀佛念不出來，但是念《無量壽經》卻可以，這樣如不如法？可以往生嗎？
答：可以，念無量壽佛跟念阿彌陀佛是一個意思，阿彌陀佛是梵語（梵音），它的意思就是無量壽佛，所以念無量壽佛一樣。這就是說你的緣分跟別人不相同，你宿世跟無量壽佛有緣，跟阿彌陀佛沒有緣。你不知道阿彌陀佛跟無量壽佛是一個人，不是兩個人，所以換個名字你就歡喜了。可以，一心求往生。可是求往生一定要先學做個好人，你看經上常講的「善男子，善女人」，如果你不是善男子、善女人，你念佛、念經只能夠跟佛菩薩結個善緣，這一生不能往生。你要問為什麼？極樂世界都是上善之人，我們到那裡不善，去的時候就把人家搞亂了，那怎麼可以？你不是把人家道場搞得亂七八糟？所以人家不歡迎你。
香港學佛答問 第15集
問：這位是汕頭陳居士他問的，他有兩個問題。弟子學佛多年，功夫不得力，但自知壽命短，家人又不懂佛法，深怕臨終有障礙。如果臨命終時做不了主，免不了六道輪迴。如果在無法改變壽命之下，弟子更希望能求生淨土，現在弟子應該怎麼做？又有何方法使我壽命未終前，最為快速而有效的轉變命運，或延長壽命？
答：這個問題提的好，因為與你有同樣問題的人很多，你要想延長壽命不難。為什麼？壽命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是閻羅王注定的，什麼人注定的？自己注定的。每個人都有命運，命運從哪裡來的？你過去生中所造的業，這一生中你所感得的報，叫因果報應。
香港學佛答問 第15集
問：他第七個問題說，四大天王既然是護法神，而師父在《認識佛教》中說，把他們看成神明是不對。他們表法的意思我知道，但如果他們不屬於神明，應該怎樣正確理解他們？
答：佛法的教學，首先要有正確的認識。釋迦牟尼佛一生，要用現在的角度來觀察，他老人家是從事於多元文化的社會教育，跟中國孔子是完全相同。孔子的教學時間短，他是周遊列國回來之後，因為沒有諸侯肯用他，所以是不得已回家去從事於教學工作。我們知道孔子回到家鄉已經六十八歲了，他七十三歲過世的，所以孔子教學只有五年。可是五年的成果非常的輝煌，原因就是我們常講的聖賢，他所教的他自己本身全都做到了，所以能感動人。學生成就的有那麼多，三千弟子，真正有成就的七十二個人，這在中國歷史上沒有第二個；一生從事於教育工作的人很多，但是這一生真正有成就的學生沒有那麼多。你看佛門裡面，這是挺殊勝的了，六祖惠能大師，他會下有成就的學生才四十三個人，跟孔子比還是有很大的差距，他有四十三個學生。一般多數都是一、兩個，三、五個，就很多了，甚至於還有許多好的老師一生當中找不到一個傳人，這種情形很多。這是諺語裡頭常說，師生之道也是可遇不可求，總是多生多劫的緣分。
香港學佛答問 第16集
問：第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？
答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？
相由心生，命由心造；心生一念，命造一時。富貴貧賤，美妙醜陋；因果分明，由此所定。
在人一生當中，外表的美醜往往會影響一生的命運和遭遇。有的人靠一張美麗的臉蛋兒吃飯，例如：電影明星，他們大都是靠著漂亮的面貌與身材，輕易得到很多影迷、歌迷崇拜，為他們瘋狂。但是有的人雖然貌美卻是紅顏薄命，有的女人嫁了不好的先生、遇人不淑、為環境所迫，墮落紅塵、花街柳巷，受人糟蹋，過著卑賤痛苦的一生。
更讓人奇怪的是，外表長得很醜，其貌不揚，身材矮小，俗不可耐，卻是一生享受榮華富貴不盡。最不幸又令人可憐的是長得難看，其醜無比，而且一生過著貧病交迫、地位卑微、苦惱度日的人。甚至，有的父母智慧平凡，他們所生的兒女卻是智慧高超，富於才智；有的外表貌美的父母，偏偏他們的兒女外貌醜陋；有的心性慈悲的父母，他們的兒女卻生性殘酷，甚至同父母所生的兄弟姊妹相貌不同，美醜、聰明、愚癡亦有所差別，脾氣心地也不一樣，為何同樣的人，在這個世間卻有不同的命運與面貌呢？
香港學佛答問 第14集
問：第二個問題，為什麼佛在經典當中說，無量無邊的智慧是我們自己的本能？《認識佛教》中說，我們本能的知覺與知覺的對象，就是宇宙人生萬事萬物，它是一不是二。但是佛告訴我們，能知能覺跟所知所覺是一不是二，佛法裡面常講一真法界就是這一樁事。他說這句話不懂，請師父開示。
答：這句話確實你是不懂，因為你要懂得，就是佛門講你開悟了，懂得就開悟了。我要跟你講，你懂不懂？還是不懂；我要一講你就開悟了，那還得了，佛菩薩都做不到。所以宗門，禪宗的教學，提出一個問題，不講，不答覆你，讓你自己去悟，你還有開悟的一天。你有這個問題，你不要求答案，這叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，沒有疑情不會開悟。如果跟你講清楚、講明白了，把你的悟門堵塞了，你永遠不會開悟。一悟一切悟，所以宗門的方法跟教下不一樣，教下講，講不是把悟門堵死了嗎？確實，堵死，但滿足你的現實，你現在很滿足，往後不能滿足，還是要你自己去悟去。所以，教下是說出來，宗門是不說，各有各的方法，各有各的好處。
一切善法的根本是孝敬，如何培養孝、培養敬？孝是根，孝最深的含義是什麼？中國老祖宗做這個字，造字，這個字叫會意，你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子，上面一半是老，下面一半是子，這是什麼意思？父子。父子是什麼關係？一體。不能沒有上面，沒有上面，下面就沒有了；不能沒有下面，下面要是沒有，上面也沒有了。這有上有下，它是活的，生生不息，少一個就斷掉了，就斷層了。斷層是什麼？就消滅了，這個人家家破人亡，沒有後代了。
沒有後代在古時候，大不孝，「不孝有三，無後為大」。你的老祖宗世世代代千萬年綿延到你這個地方，你怎麼下面沒有後代？怎麼可以在你手上斷掉？這是對不起列祖列宗，所以後代重要。後代不是說有子孫，子孫裡頭要有出色的人物，這叫有後代；子孫裡頭有聖人、有賢人，至少要有君子，這叫有後。老師教學亦如是，要有真正的傳人，沒有傳人他就絕後了，到他為止，後頭沒有人了。沒有人，老師還有個補救的方法，著書立說，把自己這個文字留給後人，這是沒有學生承傳不得已的辦法。
這念佛一句是不容易的，你不要以為那佛誰都會念，但是你若有業障障著你，你想念也念不出來。
你們各位曾經看過戲？有一齣戲叫「瘋魔掃秦」，這是地藏王菩薩想去教化南宋的丞相秦檜。
秦檜在往昔很孝順父母的，因為他孝順父母，有一些功德，所以今生就得了富貴。可是得了富貴，他就忘本了，不知道再繼續以往的善根，而培植將來的善果。因為忘了，於是乎就造了很多罪業。
香港學佛答問 第10集
問：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念「南無阿彌陀佛」，本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使弟子心起無明，無從遵循。雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，弟子咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路念下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，弟子應如何對治？
香港學佛答問 第8集
問：我們平時供佛水都用開水，是否可用沒有燒開的礦泉水、泉水或自來水供佛？天氣熱，在家中小佛堂念佛，不穿海青可以嗎？用四字念佛和六字念佛是否一樣？早課點香，晚課不點香可以嗎？
答：如果想偷懶，那都可以，如果真正要修恭敬心，那當然就不可以。這個供水我們在講席當中講過很多，水不是給佛吃的，你要這樣想法那就錯了，我供這一碗水煮開的，那個水還沒煮開。供水，水是表法的，要懂這個意思。既然是表法的，最好就不必用開水，只要是乾淨的水，沒有染污，自來水也可以，河水也可以，乾乾淨淨的。
香港學佛答問 第8集
問：下面一位是香港的洪居士，她說弟子是我們這個道場的義工，她的先生在二千年八月被打劫之後，醫療至今昏迷不醒。請淨空法師開示，弟子除了誦經、放生、吃素，還要做些甚麼，才能使他早日康復？甚至於有什麼辦法能減輕他的業障，或求生淨土？
答：在這個時代倫理道德完全不存在了，生活在這個世間很痛苦，人與人之間只有利害。而且我們細心去觀察現代的人，無論是大人甚至於小孩，他想些什麼？他說的些什麼？他幹些什麼？你要細心觀察你就感到這個社會很可怕。這樣發展下去，二十年之後這個社會不能住了，人跟人在一起都充滿了怨恨、怨氣，對誰也不相信，父子都不相信。你看現在是兒子殺父母，父母殺兒子，兄弟互相殘殺，常常聽到。古時候沒有這種事情，現在為什麼會變成這樣？到底毛病出在哪裡？我們也很細心去觀察，根源出在教育。中國諺語所謂的是「上梁不正下梁歪」，上梁是什麼？做父母的，父母沒有做好樣子給兒女看，你要想兒女將來孝順，這怎麼可能？
(轉載自 人間福報)
【記者張睿杰台北報導】43歲的張嘉翔從小就不愛吃葷食，讀國中時，同學都知道他不愛肉類，每到中午打開便當，同學就會湊過去把肉類夾走，換菜給他。長大後逐漸了解原來自己偏好素食，懷抱創業夢的他不承接家中甜點事業，選擇走自己的路創立素食大漢堡，還有外國人慕名而來，一吃成主顧。
張嘉翔說，出社會後創業想法一直在他心中。他第一次開店是開咖啡甜點店，因家中是開純素甜點關係，以為供貨沒問題開店就能馬上賺錢，沒想到人手不足加上復興南路租金高昂，沒半年，夢想的店就關門收場。
我遇到兩個人，我很佩服他們，這兩個人真的是抓住了，把善根福德補出來了，就是每天聽經十個小時，一年三百六十天，天天不缺課。實在有事情，沒有辦法的，他不睡覺他也聽足四個小時，這是在不得已的情況之下聽四個小時，平常是十個小時。
他真有智慧，他真聽話，祖師大德教我們「一門深入，長時薰修」，他抓到了，所以他聽經就聽一部經。
眾生具佛性，不應予殺食；長養慈悲心，放生不殺生，
吃素真放生，健康又長壽；福報直到老，死後生天堂。
動物與人一樣，有倫常的表現，古人的五常詩云：「烏鴉反哺，仁也。鹿得草而成群，蟻得食而共住，義也。雁成行而飛，蜂有君臣之別，禮也。雀巢低而知風，蛙聲鬧而知雨，智也。飛燕非時而不至，天未亮則雞不鳴，信也。」山禽草蟲，尚知五常之理，何況是人類，故知萬物與人並無分別！
人生活到盡頭，也是什麽都没有，不論有修行，没有修行，到最後還是離不開老、病、死，没有修行的，只是煩惱造作，很多業累積了這個惡的種子、惡因，同樣，最後他也是死掉了，死就是滅了，世間没有這個人了，
When our lives come to an end, we can take nothing with us. Whether we cultivate ourselves or not, we cannot avoid aging, illness and death. Those who don’t cultivate themselves give rise to afflictions and accumulate much negative karma. In the end, they pass away and cease to exist in this world.
所以在佛陀的時代，説很多的因緣，歸納起來，善法，就是還是因緣带來未來，惡法還是带來將來會受報的惡果，所以不論你是造善因、得善果，或者是造惡業、得惡果，這是在因緣。
我們心中煩惱就像一個結，如果這個結沒有打開，我們學什麼都無法開啟智慧，所以我們最重要的，是要打開心門，掃除煩惱。
我們的痛苦就像結. 如果我們不能解開結, 無論我們多難學習, 我們的智慧永遠不會覺醒. 所以, 非常重要的是, 我們要敞開., 擺脫痛苦.
所以有一句話說，“智慧，學而得菩提，愚癡，學而成生死。”
在生活中的欲念，带給我們很多煩惱和困擾，「欲」就像加了蜜的毒藥，雖然喝起來很甜，但是毒藥會慢慢腐蝕我們的臟腑，使我們苦不堪言啊！
Our desires can bring us a lot of afflictions and trouble. Desires are like sugar-coated poison, which may taste sweet but will slowly corrode our organs and bring us unbearable pain.
看看現在的社會上，有些人一時吸上毒品，剛開始吸毒時飄飄欲仙，好像很輕鬆，但是如果上了毒癮後，到時不吸就會苦不堪言。
失去自由，才知自由可貴；失去生命，才知生命寶貴。
有很多人請示師父，人真的有過去世的輪迴嗎？師父說：現世就有輪迴。
以前越共與美國戰爭時，美國戰敗，於是越南有一些難民、華僑企圖逃亡到香港、泰國，但不幸中途有些人不堪遠途跋涉而喪生；有些則搭乘船舶，欲飄洋過海地流亡至其他各國。那時有很多海上難民，在航行途中，有的船隻不幸遭船難而沈入海裡；有的船隻卻遭海盜洗劫、掠奪，以致許多無辜難民喪失性命；另有些華僑則歷經千辛萬苦，翻山越嶺地經由泰國飛抵達香港登機逃難；有的人即直接由香港移民至美國、加拿大。
2003/6/23 淨空法師講於澳洲淨宗學院 華藏講記組恭敬整理
我在這一生中，親眼看到站著往生、坐著往生的，有十幾個，聽說的就更多了。最近兩年往生的，有「新加坡佛教居士林」林長陳光別老居士。老居士八十多歲，晚年生病，生病後才真學佛，以前天天忙著事業，沒有時間讀經、聽經。生病期間，李木源居士送他講經的錄相帶，他每天看，愈看愈歡喜。一天看八個小時，不看時就念阿彌陀佛，他兩年就成功了。
淨慧法師
《地藏經》《地神護法品》中，堅牢地神讚歎地藏王菩薩以後，為世人說出了修善的方法，也就是我們和地藏王菩薩結緣的好處。我們世人和一切天人、九法界眾生都與地藏王菩薩結法緣。若有人認為，我們修行人念佛，各修佛法往生，這與地藏王菩薩有什麼關係？
認為沒關係是世俗凡夫之見。
地藏經的靈驗之處丨11個修地藏法從人生低谷走向輝煌的案例！
九華地藏佛學
至誠頂禮南無地藏菩薩摩訶薩！ 生活在世間不易，想必這是這個時代無數人的共同感受！ 三界人天大導師本師釋迦世尊以遍知智慧徹見一切，並為這個時代的眾生提供了最圓滿最究竟的解決之法！
我年輕也有人給我算命，我財庫空空的，什麼都沒有。出家弘法也離不開財，沒有財不能弘法。所以我沒出家剛學佛的時候，章嘉大師就教我，老人經驗多，他一看就曉得，就教我三種布施。因為我的確很可憐，命中沒有財，而且壽命很短，壽命只有四十五歲，不長，所以章嘉大師教我修三種布施，修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富，將來弘法利生不缺錢。真的，一點也沒錯。修無畏布施增長壽命。我沒有求長壽，你看，四十五歲，今年八十六了，我多出四十一年，這在歷史上少有的。延壽十幾年、二十幾年常有，袁了凡先生延壽二十一年。我這四十多年，很少有。沒求壽命，什麼都不求。真管用！老師教我，我相信，我真幹。
老師那天跟我講的時候，我向老師報告，我說我生活非常艱難，哪有錢去布施！老師問我一毛錢有沒有？行，一毛錢沒問題。一塊錢可不可以？一塊錢還勉強可以。老師說，你就從一毛、一塊去布施，要常有布施的心，遇到緣你就盡心盡力去做。我就從這開始，過去生中沒做，現在來補。三、五年之後，收入就可以了，能維持生活。以後就是真的愈來愈多，六十歲之後，大概就心想事成了。因為我們得來的錢很少，並不是很多，我完全學印光法師。
淨空老法師 香港學佛答問
問：弟子生患頸椎病，困擾多年。雖治療，但是未見效果，他說我自己感覺這不是生理的病，應該屬於鬼神責難或業障病。請問如何用佛法來治療？
答：你的想法是正確的。治療自己的疾病，最重要的一個原則就是真誠的懺悔。知道自己心行不正，造作的罪業，明瞭之後，從今而後再不造業，再不造惡業了，這個效果比什麼都大。你真的能發這個願心，真能夠回頭，就是冤親債主都佩服你，都會受感動，他就不會來干擾你。如果再能夠把自己修學的功德迴向給冤親債主，就化解了。超度他們，幫助他們，超度不一定有形式，我們在《影塵回憶錄》裡面看到倓虛法師所講的故事。倓老法師在沒有出家之前，跟幾個朋友合夥開了個中藥舖。當中有一個合夥人姓劉、劉居士，這個劉居士是個虔誠的佛教徒，每天念《楞嚴經》。他真是一門深入，長時薰修，他讀《楞嚴經》讀了八年，八載寒窗讀《楞嚴》。八年積下來的功德，心地清淨，念念他有這個經教。
【於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】
這一段經文是講修因感果。人生在世，為什麼到這個世間來？佛在經典裡面說得非常好，叫「人生酬業」。為什麼來的？是來酬償業報的。過去生中我們造了善因，這一生來享福的，果報，善有善果；如果過去生中造的業是不善，這一生是來受罪的。所以業因果報絲毫不爽，受再大的苦難，都要知道是自己不善的因所感的，因果是真理，絲毫不爽。明白這個道理之後，我們這一生做人一定要修善，為什麼？來生好。這一生在世間很短，人壽命很少能過一百歲的，人生苦短，一定要覺悟。這一生如果是享福，要修善，來生的福報比這一生更殊勝。如果這一生享福而不修善，這個福報享完了，來生就沒福報。如果做得太過分，來生一定到三途，三途苦，三途是地獄、餓鬼、畜生，那些都是人去變的，造作不善就到那裡去了。
真正懂得修善積德，來生是人天福報，來生做人比這一生一定殊勝，福報更大。當然最好是成佛，那就是無比的殊勝，沒有比這個更殊勝，永遠擺脫六道輪迴。六道輪迴是真苦，可以永遠擺脫，永遠不再玩這個遊戲了。這個遊戲很痛苦，尤其跟一切眾生結的冤仇，冤冤相報沒完沒了。
禍福無門，惟人自招。
俗話說：「萬惡淫為首，百善孝為先。」萬惡之中邪淫居首，其次應屬賭博。大家都知道賭博不是件好事，但喜歡賭博的人仍比比皆是，明知終日沈迷賭博會導致身敗名裂，家破人亡，那些賭徒依然不惜一賭，為什麼？或許賭博可讓他們得到短暫的利益和自我挑戰的刺激吧！賭贏的人不想罷手，因為他們相信自己會好運連連；賭輸的人心想自己必定會時來運轉，轉輸為贏，以致愈陷愈深，終至無法自拔。
三業清淨，一心不動，則惡不能侵。
佛陀在印度各國周遊教化時，曾到過一個小國家。當時這個小國家的某個村莊，發生食人惡鬼出沒擾亂的事件。每天黃昏時，惡鬼就會要村舍中出沒捉人，受害者一天至少一個，最多也曾高達一、二十人。因此，大家都非常惶恐不安，想離開家鄉到他國避難。
惡鬼知道了，就對大家說：「就算你們離開這裡，我一樣能找得到。這樣吧！只要你們每在供應一個人，我就讓其餘的人平安度過一天。」
(轉載)
法嵐是皈依在地皎導師恩師上人座下的原住民弟子，年少時遭逢父親病故，生活頓失依靠，人生如同一條小船在茫茫大海中失去方向，隨處漂盪。迷茫多年的法嵐以著因緣輾轉來到台北地藏禪寺，從此漂泊的心才開始有了安穩的歸依處。
法嵐談及癌末父親臨終前飽受病苦煎熬，歷歷在目，父親躺在門外的大樹底下很痛苦地呻吟哀號、並驚恐地狂喊著：「有很多牛、羊、豬、雞、鴨、鵝、魚、蝦、海底水族眾生等等，從對面山的那一邊到這裡來要抓他。」因為父親有生之年曾造下殺生、吃葷的業報，於是在臨終前看到過去累生累劫吃過、傷害過的禽畜類、水族類眾生都變成冤親債主，迫不及待要討債，一直說：「還我命來！還我命來！」但是法嵐看不到這些冤親債主的樣子，只是父親一直要法嵐趕走牠們，法嵐為了要安撫驚慌失措的父親，就一直揮手作勢驅趕牠們。父親不久就斷氣往生了，因生前殺業深重，死後直墮地獄，沉溺萬苦無有出期，常常託夢給法嵐，希望法嵐能救祂出離地獄道。當時信仰其他宗教的法嵐，一直沒有學佛的因緣，也不知道要用什麼方法才能真正幫助父親脫離苦海。
有施才有得，多施多得，少施少得。人生真正的成功與喜悅是來自於懂得時常關懷別人、幫助別人，同時也讓自己得到快樂、幸福。
個人認為一個真正成功的企業家，不應以其企業規模、或擁有的財富權勢之多寡來論定，而應是以其所具備的高尚的人格素養，並且對國家、社會的貢獻程度等層面來評定。
往往有人會誤認為擁有較高的學歷、地位、財勢與權力，即是一個成功的人，其實不然；如果他們總以這些美名財勢來炫耀於人，卻不知道時時調伏貢高我慢心態或常行善德，縱使擁有再多的名利，也是枉然。真正成功的企業家在他們事業穩定之後，均能抱持「取之於社會，用之於社會」的回饋精神，來推動社會公益事業，這就是最好的明證。
夢參老和尚
復次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名,見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。
這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願；未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心願都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。“求者乖願”，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。
淨空老法師
新加坡佛教居士林老林長去年往生，我們培訓班的同學們都參加助念送他往生，種種瑞相大家親眼所見，親耳所聞。
往生之後他的冤親債主很多很多，冤親債主跟著法師們到居士林念佛堂，附在杜居士的身上，說話了。
《占察善惡業報經》
夢參老和尚 講解
在沒有拜懺之前，你到道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念“地藏王菩薩”，或者念“南無地藏王菩薩”。 為了減少，你就把“南無”去掉，就念“地藏王菩薩”也可以。 為什麼念地藏菩薩、光念聖號就有靈感呢？ 因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說：凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。 因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。
「享福即是消福」，我們能夠惜福、惜緣，即是儲蓄我們的福氣，日後福報才會大。
唐朝有一位高僧「一修禪師」，他有一位弟子叫足離將軍，帶領千軍萬馬。一天，這位將軍請師父一修禪師到家中奉茶，他將家中所收藏的古董，一件一件地拿出來展示，詢問著禪師的看法，一修禪師即回答他道：「很好，很美麗，這些古董很有價值。我亦有三件古董，這三件古董皆很珍貴，歷史也很悠久，第一件古董是盤古用以開天闢地的石；第二件是歷朝忠心大臣吃飯用的碗；第三件是歷代高僧所用的枴杖，你如果能夠珍藏這三件寶貝，那將更好。」這位將軍聽了一修禪師所說的話，非常歡喜，就向師父說：「謝謝師父，這三件古董總共價值多少呢？」
(轉載)
屏東縣東港鎮有一位蔡先生，開設一家鐵工廠兼經營遊艇出租，經濟富裕、家庭和樂，平常的興趣是游泳，曾救過好幾個不慎落水或投水自殺的人。但是他卻有一個嗜好，喜歡在工作之餘去潛水射魚；他射魚時總對準魚腹，因為射中魚腹，魚兒一掙扎，腸子很快就會流出來，失去了抵抗力，自然就容易捕獲。
民國七十年的農曆十二月二十日，蔡先生在騎機車通勤途中，竟正面撞向對側的卡車，蔡先生倒地後恰巧腹部被卡車後輪輾過，當場肚破腸流、血肉糢糊，悽慘無比。但蔡先生傷勢雖嚴重，理智還很清明，他猛然體會到，之前每一隻命喪於他槍下的魚隻，是如何地痛楚、難受！由於他傷勢過重，好幾家醫院都不願意收治，最後才輾轉至蕭外科治療，總算保住了一條命。他歷經五次的開刀，包括腹部三次、會陰一次、右大腿一次，縫接腸子、輸尿管和腿骨等，經過七個月的住院治療後才能回家療養。這一次的險象環生被親友視為奇蹟，都認為是他的救人之福，然而事實究竟如何，只有蔡先生心中分明。
深明因果的人，不敢做非法的事情，不但不敢做，想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養，這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養，可是遇到所謂高名重利，那個誘惑他還是守不住，還會犯，唯有深信因果，他雖然看到這個，心一動，想想將來果報怎麼辦，他就不敢了。
中國自古以來，社會幾千年長治久安靠什麼？最主要的是靠因果教育，儒釋道三家都有因果教育。在社會上對因果講得最多的，實在講，道比佛講得還多，佛家講的也不少，但是一般講經的時候他不專講因果，只附帶在裡面。所以因果教育的普及，道放在第一。你看道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、呂祖的《心經》，這都是屬於道家的，普遍在社會上流通，好！諸位讀過《了凡四訓》，雲谷禪師給了凡先生的功過格，那就是《感應篇》。
處處與人結善緣，處處對人慈悲親切，自然開店不愁沒錢賺，沒生意囉！
我們每一個人，都曾經向店舖或百貨公司購物，如果只購買少許物品，或只看不買，都會遭受到店員惡臉相向，或對客戶講話不客氣，像這樣的商店，所經營的生意，一定不佳。
為人在世， 如過於慳貪、吝嗇， 從來不肯布施幫人，且又時常惡口罵人，性情暴躁，難以相處，廣結惡緣者，死後必墮入餓鬼之身。
若有眾生，因業重墮於餓鬼道中，其眾生時常受挨餓口渴，眼球凹陷，頭髮變長，東西方亂奔，有時食下東西即吐，其肉流膿流血，目屎、鼻涕、口水流遍，滿身皆是污垢，且其壽命無量，在百世之中，從來不見泉水，若見到了泉水，亦不敢取水來止渴，因剎那間，泉水即變成猛火，如無變成猛火，獄卒亦會拿木棍將其擊走，不能使其得到泉水；遇下雨時，雨水淋到身軀，即刻變成火焰，痛苦不堪，此名為「餓鬼報」。
某處河邊的餓鬼，於漫長的歲月中，無法見到河水，雖然身處河邊，明明見了河水，亦猶如烈火在燒一樣，既餓且渴，嚎聲痛哭，實是可憐。這些無數的餓鬼，有一天見到了佛陀，便向佛陀求告：吾等之輩，在此無量的歲月裡，既渴且餓，命將不久，愍求佛陀慈悲開示救度。
(藥師琉璃光如來)(大醫藥王)(阿閦佛)
宣化上人講述(節錄)
〈二佛咒〉上說：「二佛演化在娑婆，東阿閦，西彌陀。」
清朝時候，順治皇帝的國師——玉琳國師，他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語，題在《藥師經》的前面，就讚歎《藥師經》：
「大凡修持，須量己量法，直心直行。」也就是說：你要修某一個法門，一定要量己量法：一個要看自己的根機；再一個看你的根機與那個法是不是相應，不要自欺欺人。
「誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。」如果你真的有出離心，真的厭離三界，真的看破放下了，對世間的家庭、兒女、事業，一切一切你都真正放下，真正不管了，不理不睬了，那麼你專修淨土法門，淨念相繼，執持名號，一心不亂，決定能夠往生到西方極樂世界。
地藏殿 地藏菩薩共修道場
九華山感得地藏示現
智旭法師頭一回聽經，聽的就是地藏菩薩的《本願經》，從而萌發了出世心。 因此，他向來尊崇地藏菩薩，一心想要去九華山朝拜聖地。 他在武水完成了幾本經文的註釋後，正好是六月間。 於是，他決定趕在七月到達九華山，參加地藏法會。
夢參老和尚
【阿難。若諸世界。隨所國土。所有眾生。隨國所生。樺皮貝葉。紙素白？。書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人。盡其生年。一切諸毒。所不能害。】
阿難，到這佛又對阿難說：若諸世界，隨所國土，不管到哪一個國土，不論哪個世界、哪個國土，所有的眾生，「隨國所生，樺皮貝葉、紙素白毯，書寫此咒」，隨著你寫到什麼上都可以，寫到紙上，寫到白毯上，寫到布上，都可以。
能覺察世間一切人事物的苦空無常，不執著親情財物，名為「覺悟」。
孟子曰：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」就是說人的本性本來是善良的。
佛教所謂人性，是平等自在的，即人原本的個性是相同的，是平等無差別的，不善亦不惡，即人人皆與生俱有佛性。
遇事要三思而後行，勿急行暴怒，現時雖不用，時到受大利。
昔日有一位國王，他治理國政很明正，因此國家興旺，風調雨順。這位國王很喜歡搜集珠寶，如遇有珍貴的珠寶，他均會想辦法去收集，所以派一位宮中大臣，周遊列國，專為他尋找喜愛的珠寶及古董。於是那位大臣，走遍諸國，到處尋找珍奇珠寶，若遇到有好的珠寶，立即收購，然而經一段時日，尋找很多地方，發現很多珠寶國王都已經有了，很難再找到特殊的珠寶。
有一天，走到城中市集來，看見有一路邊攤寫著：「賣智慧」，他很好奇的走到這位攤販身邊說：「請問這位先生，你是在賣什麼東西呢？」那個人意氣雄昂地說道：「我在這裡賣智慧。」「既然你在賣智慧，那麼智慧要怎樣賣？賣多少錢？」那個人即說：「賣你一句有價值、有智慧的話，價值五百兩銀子，你是否要買？」這位找珠寶的大臣，看面前這個人，舉止溫雅，像是有修養的人，即很豪爽的答應他，立刻付給五百兩銀子，求教一句有智慧的話。
七十九歲，那一年是個關頭，我在廬江，身體有點不舒服，到北京就病倒了，住在旅館裡，四天。他們找中醫來看，我自己心裡有個感覺，壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛，是病的第三天，第三天見佛，境界非常清楚，似夢非夢，因為不像一般夢中境界，就像睜著眼睛看得很清楚。
我在床上睡著，醒過來，看到天空非常明亮，在我面前是青山，沒水，一重一重的，以後我到雲南看到，就像大理青山一樣，一層一層。看到滿山遍野全是人，面孔都對著我，我感覺很奇怪，是不是講經聽眾，這麼多人？這個念頭起來後，忽然那些人全變成畜生，我覺得不大對，一個人都看不到，個個都變成畜生，各種不同形樣的畜生。
這個時候我念了一句，南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛，第一拜是南無本師釋迦牟尼佛，第二拜南無本師阿彌陀佛，第三拜是南無本師毘盧遮那佛，幾十年養成習慣了。所以那時候，就念了南無本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛出現了，多大？跟天空一樣大，看得清清楚楚，明明白白，全身放光。
常寂光就是法身，法身是一個，這樁事情我們應該要記住，真正是大乘教上常說的，尤其是《華嚴經》，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛，我們在裡頭，包括我們，十方是四方四維上下，講的是空間，三世講的時間，過去、現在、未來，過去佛已經成佛了，現在佛正在斷習氣，未來佛那就是我們一般大眾，包括六道輪迴，無間地獄的眾生，將來還是會成佛的，不知道他在什麼時候，所以說過去、現在、未來，所有一切眾生。
這一切眾生包括的範圍很大，不僅僅是人類，天人，包括畜生，包括餓鬼，包括地獄，還包括樹木花草，還包括山河大地，也就是連植物礦物，我們都要尊敬，都要愛護，對它都不能起惡意，為什麼？共同一法身。古人講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，真的。佛經裡面說這種話，這個境界，太多太多了，常常可以看到。時時刻刻在提醒我們，一家人。一家人怎麼能打仗，互相殘殺？這個罪過就是無間地獄。
