宇宙人生 事實真相 (因果教育)部落格

政治人物 (公務人員) 如果 假公濟私 , 以私害公,

即使是 當到 部會首長, 甚至是 國家元首,

1995 年 , 我在 美國加州 爾灣 UC,Irvine 遊學 , 念 ESL Program 

看到新聞 很感傷.

鄭達志 醫師 來自 醫師世家,

(轉載自 慈音雜誌426期)

從掌紋或兩根食指頭及耳朵可看出癌症從掌紋或兩根食指頭及耳朵可看出癌症
一.中間智慧線及生命線右側邊出現叉線。一.中間智慧線及生命線右側邊出現叉線。

每日念覺林菩薩偈
《覺林菩薩偈》
譬如工畫師.分布諸彩色.

新聞報導中 戰地記者 採訪一位 80歲 左右 獨居的 烏克蘭 老婦人,

她對著記者哭訴, 她不能死在這裡, 因為沒有人會幫她收屍,

香港 學佛答問 第108集

108-15【問】弟子學習大乘佛法，確實解決了不少問題，但是信心總是進進退退，請問如何建立堅定不移的信心？

看了很難不流淚 !

香港 學佛答問 第107集

107-6【問】底下有關中陰身的提問，第一個，中陰身是否必須滿四十九天，才能投胎轉世？還是在四十九天之內，任意一天都有投胎轉世的可能？

香港 學佛答問 第107集

107-1【問】他說弟子有位學密的朋友罹患癌症，提出三個問題。第一個，每次到醫院做化療，當他見到其他病患受苦時，自己會感到更痛，這是為什麼？

(轉載)⠀
有些人遵照佛的教義，行布施一段時間後，因為沒有看到預期的回報，就喪失了信心。神通第一目犍連尊者的弟弟也有過如此的經曆，在布施完所有的財產後，變得一貧如洗，那麼尊者是如何應對弟弟的怨歎的呢？

地藏經玄義　　（第二十六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0026

　　請掀開經本，《地藏菩薩本願經》綸貫第二十頁，第四行。我們接著說明「心寂三昧」跟「一行三昧」。「三昧」是佛教的術語，意思叫正受，從梵文字面上翻作正受，也就是正常的享受。換句話說，凡夫的享受是不正常的。佛在經上告訴我們，六道凡夫的享受有五大類：苦、樂、憂、喜、捨。苦、樂是身的享受，憂、喜是心的享受，這是身心的受用；捨受，就是身不感覺得有苦樂，心也沒有憂喜，這個時候的享受就叫捨受。這五種受裡面，當然是以捨受為最好。為什麼凡夫叫捨，不叫三昧？因為凡夫在這個境界的時間很短促；換句話說，捨受不能夠永遠保持。如果捨受永遠保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世間人修定，定是捨受，定中身沒有苦樂、心沒有憂喜，所以佛經裡面講這個樂叫禪悅，禪定當中的喜悅，這是正常的。四禪八定都是屬於捨受，不稱它為正受，是因為它有時間限制。縱然第八定功夫很深，定的時間能夠相續到八萬大劫，時間可以說是相當長。佛在經上講，一個大劫就是我們這個世界一次的「成住壞空」，世界成住壞空這叫一個大劫，八萬大劫就是世界成住壞空八萬次，諸位想想，他這個定功多深，在定中境界這麼長。

香港 學佛答問 第92集

92-5【問】第二，道場念佛堂內大眾常年佛七，在念佛中間隔聽經，應該是專聽師父上人講的淨土經論，還是先以蔡老師的《幸福人生講座》和《弟子規》聽起？

(轉載)⠀

近日，由香港佛教「此岸—彼岸」弘法會主辦，中華佛教文化院、觀音講堂、準提緣林承辦，旭日慈善基金、安達國際贊助的「佛教與人生智能」系列之（四）在觀音講堂舉行。香港佛教聯合會會長、西方寺方丈寬運法師，富豪酒店集團副主席、智慧明心慈善基金創辦人羅寶文居士，以「煩惱即菩提」為主題展開對話。與大家分享瞭如何與有情眾生相處，如何珍惜眼前人，如何轉化各種煩惱，如何把悲傷轉化為動力，又如何處理情緒，最終去享受喜悅的人生。

寬運法師：各位法師、各位居士、各位觀眾，今天真是一個殊勝的因緣，讓我和羅寶文居士有一個座談。

周潤發在接受《Jayne Stars》採訪時說，計劃將自己的財產（56億港元，折合成人民幣49億元）全部捐給慈善機構。

他表示：
錢不是我的，

(轉載)⠀
在古代如果家裡有人患了疾病，家人清掃屋宅庭園地面，遍灑香花淨水並供佛堂前，然後祈禱：“請十方一切諸佛菩薩加持護佑我的家人。”然後為家人念誦《金剛經》，配合中藥一般就能治好家人的病。如果家每日打掃衛生，灑香花淨水，以寶傘、勝幢、天冠作裝飾，用沉香薰屋，並發願：願眾生恆時聽聞到《金剛經》。將獲得佛佑一家人健康吉祥。
現在很多人辦婚事時宰殺了很多豬羊牛魚，殺生很重影響新郎新娘日後生活事業和健康。若家人多念誦《金剛經》並誠心懺悔放生祈求佛菩薩淨除我和家人殺生諸罪惡。家人一起量力放生並念誦《金剛經》，定會使新郎新娘脫離此罪障災禍之苦難。

(轉載)
一般人認為，「禍殃子孫」的事沒有道理，因為祖先父母作惡，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平，甚至有些聳人聽聞。其實，所謂「禍殃子孫」只是一句慣用語，也只是一種表面現象，它的背後有更深的道理在。
佛在《地藏經》上說：「各據本業，自受惡趣。」在《出曜經》上說：「作罪自受其殃，無能代者。」這些告訴我們，「自作自受」是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報。

地藏經玄義　　（第十七集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0017

　　請掀開經本，綸貫第十七面第二行。從這個地方開始是第二大段，第一大段裡面介紹五重玄義，第二大段很難得，一般註解不多見，青蓮法師提供我們一個「總示觀法」；法是方法，觀是觀念。佛法、世法就在觀念的不同，世法是一個錯誤的觀念，與事實真相相違背；佛法是正確的觀念，「正」就是與宇宙人生的真相相應，這是我們將它標準的依據說出來了。由此可知，學佛無非是轉變我們觀念而已，將錯誤的觀念轉變成正確的觀念，這是修行的總綱領。我們看經文：

　　【山家立法有教有觀焉。教以開解，觀以起行。】

一則網路新聞 (Dcard)

幾名惡少 "在一處空地玩弄一隻疑似野鴨的禽類，並以自製汽油彈扔向該隻活禽，看著該隻活禽在大火中不斷拚命揮動翅膀掙扎，

最後成了被燒至碳化的焦屍"

地藏經玄義　　（第十五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0015

所以在大乘顯教裡面，這些祖師大德給我們限制得很嚴，真的在四攝法裡頭，到第三條就劃一道界線，要我們嚴守戒律，我們的定功、智慧不夠，守住這個範圍對我們決定有利益。可是在密教裡面，這四個都有，諸位要曉得，密教是佛法裡面最高級的佛法，什麼人有資格學密？大乘經上講得很清楚，八地菩薩有資格；那是破一品無明、證一分法身，無明差不多快破盡，法身差不多圓滿了。由此可知，真正能跟一切眾生同事是八地菩薩，如果把標準降低一點，也是圓教初住菩薩。由此可知，三賢菩薩，七地以前的菩薩，雖然與眾生同事，還有忌諱；也就是說要看自己的能力，哪些事情可以同事，哪些地方不能同事，他自己清楚。到八地菩薩，才沒有這個忌諱，他的定慧成就了；換句話說，與一切眾生同事，決定不會受一切眾生的影響，真正達到「外不著相，內不動心」才行。

『用四悉檀赴緣，隨機說教』，這就是我常勸導諸位同修，我們要用什麼樣的態度跟別人往來，這學佛了。

佛用的態度是四悉檀、四攝，我們學會四悉檀、四攝法，你跟所有一切眾生交往就無往而不利，你就會得到群眾的歡迎，會得到大眾的愛戴，無論你搞什麼事情都成功，你的人緣好，得人緣。

　　四悉檀：第一是「世界悉檀」。什麼叫世界悉檀？我想你們大家都曉得，令一切眾生生歡喜心。世是講時間，界是講空間，用時空就包括一切眾生，不但現前的眾生，我們要令他生歡喜心，過去、未來亦復如是。

地藏經玄義　　（第二十七集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0027

許許多多人甚至於誤會，把福報當作功德，福報跟功德是兩樁事，這個諸位要曉得。

六祖惠能大師在《壇經》裡面講，這樁事情「福不能救」。

佛法裡常講：「全妄即真，全真即妄」，真是什麼？法性；妄是什麼？法相。法性變成了法相，整個法相就是法性，整個法性就是法相，性相不二。所以法身就是法性，法身是什麼？法身是眾生，這句話希望大家牢牢記住。

眾生是什麼？盡虛空遍法界所有一切法相，就是我們的法身，就是法性。

幾時你要是真正肯定，忽然覺悟了，盡虛空遍法界所有一切眾生相全是自己，那恭喜你，你成佛了，你已經證得清淨法身。

地藏經玄義　　（第十六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-001644

但是科學家也肯定，時空是多元的。如果肯定多元的時空，龍宮跟天宮就有可能，也就能肯定有六道。六道是什麼？是六種不同的空間，我們講三度空間、四度空間、五度空間。黃念祖老居士告訴我們，現在西方科學家承認有十一度空間的存在，但是這個空間怎樣去突破，現在還想不出這個方法。佛法講的理論，空間是無限度的，不只十一度，是無限度的空間。

這個法師，《往生傳》裡頭有記載，他不是高僧大德，他出家了，不守清規，是個破戒的比丘，他的好處就是相信因果。自己劣根性很重，也就是禁不起外面的誘惑，造很多罪孽。心裡想到，這出家為佛弟子，破戒、造業，將來果報必定在無間地獄，想到無間地獄他就害怕了。這也是個增上緣。向同參道友請教，你們有沒有什麼方法可以救我，讓我不墮地獄？就有一個同學送他一本《往生傳》。

他看了這個《往生傳》裡記載的每一個念佛往生的人都非常受感動，下定決心念佛求生淨土。他念佛是三天三夜，他把寮房的門關起來，三天三夜，不眠不吃，一句佛號念到底，拼命的念。三天三夜把阿彌陀佛念來了。佛來告訴他，你還有十年陽壽，你好好的學習，十年之後，你壽命到的時候我來接引你。這等於是阿彌陀佛來給他授記。

地藏經玄義　　（第二十集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0020

　沒有辦法跟性德相應，我們就用三觀「空、假、中」的方法。知道虛空法界一切眾生，一切眾生範圍非常廣大，什麼叫眾生？凡是眾緣和合而生起的現象，就叫做眾生。我們人這個身體是眾緣和合，佛在經典裡面講，「四大五蘊」和合成這個身相。所有一切動物都是眾緣和合而現的相，一切植物、礦物與虛空世界，諸位想想，哪一樣東西不是眾緣和合？都是眾緣和合而生起的現象。

地藏經玄義　　（第二十集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0020　　
『破法遍』，「遍」是普遍，「法」就是法執。三種迷惑都是從法執裡面生出來的，從法執裡頭生出我執，我們先從這個地方下手。我執裡面，我常講，我們念念當中，都有一個想控制一切人事物的念頭，想佔有一切人事物的念頭，這個念頭不是你故意生起來的，你沒想就有這個念頭，佛法叫俱生煩惱，這不是學得來的。這個煩惱習氣怎麼來的？生生世世養成的。

這很難斷，都以為這是正常的，哪裡曉得這是生死輪迴的根本。我們要破我執，從哪裡破起？你現在真正把根本的因素找到了，你要想辦法把它斷掉。如何斷掉？看破、放下；看破是觀，放下是止，還是這兩個字。說止觀不好懂，給你講看破、放下好懂。了解事實真相叫看破，捨棄妄想分別執著叫放下，那就破法執，就破三惑。

中國老祖宗所說的話，反常的念頭不可以有。反常，常是什麼？五常仁義禮智信。永遠放在心上，起心動念、言語造作都要跟常相應。常是道，常是門，是明心見性的門、是眾善所歸之門，不能沒有。反常就是不仁、不義、無禮、無智、無信，這就反常。

反常，社會就大亂，反常，妖魔鬼怪全出來了。妖魔鬼怪是誰？不是別人，是自己。哪些是妖魔鬼怪？不仁是妖魔鬼怪，不義是妖魔鬼怪，無禮是的，無智是的，無信是的，這五大魔王出來了。在佛法裡面講十惡道，十惡是妖魔鬼怪，殺生是妖魔鬼怪，偷盜是妖魔鬼怪，邪淫是妖魔鬼怪，妄語、兩舌、貪瞋痴慢疑統統叫妖魔鬼怪，全都出來了。

香港 學佛答問 第78集

78-17【問】第九題，請問炒股票利潤所得，是否也屬命中所有？以這種方式賺錢是否會折損福報？若炒股票是希望將利潤用於利益眾生，是否能得到圓滿的果報？

【答】凡是利益眾生的財源要來得正。這些不是正當方法，佛家講的正命、邪命，這不是正當的方法，是邪法，邪法拿來利益眾生，得不到功德。能得到一點福德，福德不大，為什麼？你這個方法不恰當。為什麼不恰當？如果這個方法佛菩薩都點頭的話，人人都幹這個事情，那還得了嗎？所以善與惡，一定要曉得你對社會的影響，對現前社會的影響，對於以後社會的影響，你就知道這個事情該不該做。做大功德、做大布施，需不需要很多錢？不需要。你去念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡面講故事，那故事是真的不是假的。

香港 學佛答問 第77集

77-1【問】有兩個問題，第一個是若道場負責人利用職權，使發心服務的同修，必須透過直接或是變相的賄賂的方式。例如經常請負責人吃大餐，買私人用品，或買牌位需要付錢給負責人等，這樣才有機會至道場服務，而負責人收取紅包挪作私用，致使帳目不清。請問這種做法，負責人需要承擔什麼因果？

「照見五蘊皆空」，這個智慧了不起，我們要常常想，提起這種觀照功夫。怎麼照法？想到彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，五陰不能獨立生存，沒有一個五陰能夠獨立生存的。它能生存的時間非常短暫，我們以一秒鐘彈指五次來計算，它存在的時間只有一千六百兆分之一秒，換句話說，一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。所以彌勒菩薩說念識，念就是念頭，識是講念頭裡頭最主要的阿賴耶識，極微細不可執持，你沒有辦法控制它，它生滅太快了。

所以佛法裡頭常說，一切法不生，一切法不滅，那是什麼意思？如果它本來沒有生滅，你說它不生不滅毫無意義，不生不滅是什麼意思？生滅太快了，生滅都不可得，它時間太短太短了。

上一個世紀，德國普朗克，這是個物理學家，一生專門研究物質，物質到底是什麼，這個祕密被他
揭穿。他在結論上告訴大家，根據他的研究觀察，世界上根本沒有物質這個東西，物質是假的。物質是什麼？物質是念頭波動產生的幻相，所以念頭是物質的基礎。這個正好跟佛經上講的對了，佛經上講相由心生、色由心生，它從哪裡來的？是從念頭變現出來的。

所以科學家聽到佛說這兩句話，感到非常驚訝。這他們最新的發現，怎麼二千五百年前佛在經上講出來了？確實不可思議。我們過去對於五蘊，特別是《心經》上常常念的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。

我們這麼多年講經，因為用網路、用電視，所以我們常常用電視屏幕來做比喻，用電視的屏幕比喻法性，屏幕當中現的現象，音聲、色相，這就是自性所變的萬法，能大師所說的「何期自性，能生萬法」。

你要知道，屏幕裡面的人物跟屏幕是一不是二，你如何能夠在這個人物裡面見到屏幕？見到屏幕就是見到自性。如果迷在人物這些畫面上、音聲上，你把屏幕忘掉了，那就是迷。所以這同一個境界。

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

　【三德祕藏，蘊在一切眾生身心之內。諸佛悟之而證得，眾生迷之而流轉。然此祕藏，初無改移。故地藏薩埵，從發僧那之初，及住等覺之後，自行化他，總不離此心祕藏也。】

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

我們今天苦在哪裡？『為煩惱六賊所覆』，「六賊」就是指六塵、六識；『意識惡王所害』，六識裡頭最重的是意識，現在人講用心，是什麼心？意識心，凡夫把意識當作自己的真心。

地藏經玄義　　（第六集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0006

　　請掀開經本，《地藏經科註》綸貫第二面第七行，末後一句看起︰

「凡夫所知色心之諸法，事相顯了，心前現行，易了易知，謂之有相」。六道哪一個眾生會說眼前現象是無相？都認為有相（而執著我所有）。「諸法之體性，如幻虛偽，自性即空，無色無形，不存一相，謂之無相」。

一切法的體性是自性，法性沒有相，能現相。從體性上講，空寂，萬法皆空，了不可得。從事上講，一切相都在面前，我們也確實得受用。現象是無常的，無住，沒有辦法停在此地，（剎那）不住，是流動的，是生滅法，不會停止。

地藏經玄義　　（第五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0005

我出家兩年才受戒，受了大戒當然第一樁事情回到台中看老師，感謝老師的栽培。見到李老師，李老師看到我來，第一句話就跟我說：「你要信佛。」我都聽呆了！我學佛七年出家，一剃頭就教佛學院，沙彌戒也沒有受過，剃了頭，白聖法師就找我到三藏學院教書。我是一出家就開始講經，兩年以後受戒，我教了兩年，講了兩年，李老師一開頭就說「你要信佛」，我感到很茫然，我怎麼還不信佛嗎？他就給我解釋，告訴我信佛難，有多少老和尚活到七老八十，死了還沒有信佛。「信」的標準是什麼？解其理行其事，這才叫信佛。你對於佛講的道理沒有透徹了解，沒有做到，你沒有信佛。我們這一聽，才懂得老師講「信佛」兩個字的標準，想想真的不容易！以後我講經，講到這個「信」字，我就有好多種講法。「迷信」，他也信佛了，對於佛的理論一竅不通，他信了，這叫迷信，迷其理好像他也信，這是一種。第二種「強信」，勉強信。第三種佛家講的「正信」，正信對於理論多少明白一點，為什麼信佛，他有個理論依據，理解得愈深，他的信心也就愈深，這屬於正信。真正能夠透徹了解而行其事，真幹的，那叫「真信」。李老師講信佛的標準是真信，連我們一般講正信都不包括在其中，真信，真信是真幹。所以這麼一說，我們就理解了，信佛真不容易！

地藏經玄義　　（第五集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0005

請掀開經本，《地藏經科註》綸貫的第一面，我們從倒數第二行中間看起︰

　　「是以地藏慈王，偏向幽冥界內，以同體慈悲，劫劫救援而未艾。釋迦文佛，特昇忉利天中，報聖母恩德，諄諄付囑以頻申。令向佛法中，獻少水少華，並脫幽途之苦。」昨天講到此地，因為時間到了，這一段也沒能講完。我們接著看下面這一句︰

地藏經玄義　　（第三集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0003
末後做個總結，『故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。』這三句把整個六道的情形說得清清楚楚、明明白白。六道怎麼來的？「由昧心源」。心源就是一念自性，前面四句話「一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈」，這四句是講我們的真心，我們的本性，諸佛悟就是悟這個，眾生迷也就是迷這個。

湛寂虛靈沒有迷悟，迷悟在人，悟了就是諸佛菩薩，迷了是六道眾生。迷的人糟了，糟在他「隨妄念」，因為妄念就是妄心，佛法講是八識，八識是妄心。八識是怎麼回事情？要說起來就很費事，相宗的典籍最富，說得很清楚，那真正是世間最究竟、最圓滿的心理學，我們略略的了解它的性質就得受用。阿賴耶含藏習氣種子，你經歷的事情會記住，那什麼原因？你所經歷的事情，阿賴耶是個倉庫，是個資料室，全部都在資料室列成檔案，無量劫來你起心動念都有檔案，在你阿賴耶識裡頭含藏著，有的時候年代久了，自己都不記得，可是檔案在那裡是清清楚楚。

我聽說中國大陸過年的時候，許多達官貴人廟裡燒香燒頭一炷香，那頭一炷香聽說要幾十萬，超百萬以上的，那是修福。什麼心修福？貪。我為什麼燒這炷香？我今年，佛保佑我升官發財，我供養佛一百萬，希望我將來得一個億回來。捨一得萬報，是這個心情去燒香的。如果是你燒香什麼都得不到，他不去了。所以他的心是貪瞋痴，也肯修福，尤其聽說佛門捨一得萬報，它一本萬利，哪個生意比這個生意更好？找不到。

這樣心態去修善，貪心墮餓鬼道，他在鬼道裡頭做福德鬼。為什麼？他過去有這個福報在，他到鬼裡頭去享福。鬼裡頭福報大的做城隍，福報小的做土地，一個小村的土地就等於村長，城隍就是縣市長，都城隍等於省長，鬼道。

修道(行功立德.替天宣化)改變命運 ~ 三十歲的寡婦 
有一位坤道壇主原本修道很虔誠，渡人、清口、設佛堂等．．，對道場的佛事不遺餘力。

我們每個人在這個世間，不是一生一世，過去真的是無量劫來都在生死裡頭流轉，你說跟多少眾生結了緣？結了緣，緣有善緣、有惡緣數不清。這些帳能還得了嗎？實在講也還不了。好在六道、十法界也不是真的，從哪裡來的？從迷失自性變現出來的。真的覺悟了，這問題全解決了，覺悟是什麼？醒過來了。沒覺悟就好像在作夢中，夢中裡頭有六道輪迴，醒過來就沒有了，六道就不見了。

我們在六道，無量劫來在六道造的這些種種行業，不就一筆勾銷了嗎？這是真的，一筆勾銷，沒有再有這個帳了。你不出六道，那個麻煩大了，那就是生生世世沒完沒了，這是事實真相。明瞭這些事實真相，你才知道佛菩薩的慈悲，這個問題除佛菩薩之外沒人能解決得了。佛菩薩不是個多事的人，只要這個世間有人能解決這問題，他才不會出現到世間，他就不來了，為什麼？這問題你們自己可以解決。

極樂世界跟十方諸佛世界不一樣，雖然極樂世界也有凡聖同居土、方便有餘土，很明顯的，跟釋迦牟尼佛同居、方便不相同。我們現在住的這個地球是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，這個同居土的範圍很大，就是六道輪迴。

六道輪迴，上面到非想非非想處天，下面到無間地獄，多大？這是一個大千世界，釋迦牟尼佛的教化區，一個大千世界，裡面的一部分。這個大千世界到底有多大？黃念祖老居士告訴我，我們在過去確實把經裡面所說的看錯了，以為這個太陽系就是一個單位世界。

這個現象出來之後，接著賢首大師給我們講，它有三種周遍，有這個現象。第一個是周遍法界，環境的現象周遍法界，環境是物質現象；精神現象也周遍法界，我們念頭才動，遍法界虛空界都知道了。那物質現象？物質，知道。

為什麼？物質現象也是波動形成。所以物質現象諸佛菩薩都知道，因為它波動。我們身體好像是個發射台，我們這個波發出去，念頭是波動現象，物質也是波動現象，於是我們起心動念、我們身體狀況，佛菩薩統統知道。這是第一個周遍的。

問：所謂的業力，是否是肉眼看不到，但確實能牽引人受報的一種力量？

答：是的，業力凡夫肉眼看不到，心地清淨的人看得到。佛給我們說業力有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。

引業是引導你到哪一道去投胎，所以人死了以後就換身體，你的靈魂再去找一個身體。找個身體不是你自己能做得了主，自己做不了主，業力牽引著你。

(轉載)
　　最近，一位母親給四個兒子的遺書刷爆了朋友圈，無數人看完後紅了眼眶：謝謝你們照顧我，但我後悔生下了你們——
　　兒子們：

地藏經玄義　　（第一集）　　1998/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-014-0001

　　【地藏菩薩本願經】

　　請掀開經本，看「綸貫」的第一面。自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，我們最常看到像天台家講的「五重玄義」，賢首所說的「十門開啟」，都是經前的介紹，這也有稱之為綸貫。我們在此地看到的註解，是康熙年間青蓮法師，法名靈椉。諸位在這裡可以看到這個「椉」是古寫，現在不是這個寫法，就是大小乘的「乘」。他用的是綸貫，也是這個性質。我們仔細看綸貫的內容，它裡面包含了天台家的五重玄義，而比五重玄義的內容更為豐富。我們今天在第一面看的就是序文，序文並不長，只有在這一面當中。序文裡面一共分成五段，對於我們學教的人來講非常重要，即使對於普通學佛的人來說也應當知道，使我們對於佛法產生更堅定的信心。像這段文字古大德也有很多說到，但是他這段文講得很清楚。我們將這段文念一遍，第一段：

念觀音，當下便有用，能寧靜、能安心。

初學佛時，章嘉大師是大修行人，不知道他有沒有神通，但他看我就很準。
二十六歲見面，他把我看透了，這個年輕人一點福報都沒有，還短命，大師很慈悲。命裡沒有財庫，叫化子命，討飯的命，貧賤到極處，賤是沒有地位，貧是沒有財富。
他教我，佛氏門中，有求必應。我也沒求，教我學布施，轉變命運，（只）教我做，他也曉得，初學對這個不太相信。

湛嚴法師

如果各位要讀《地藏經》，你要先瞭解它的功德，你知道功德之後才會想要去讀，不然像這麼厚一本，那麼長的一部經，一般人看到不見得會想去拿來讀；可是如果讓你瞭解功德那麼大，你可能會想去讀一下，所以讀《地藏經》有這二十八種功德，
我稍微向各位解釋一下，因為《地藏經》有說，如果有人聽聞地藏菩薩聖號或大乘經典一句一偈，地藏菩薩會來加持他，保證不墮落三惡道！各位要相信地藏菩薩說的，這都是經典講的。

宣化上人

從前有位最富有的人，他一生最歡喜珠寶和金銀，可以說‘珠寶滿倉庫，金銀堆成山。’成為世界第一大富翁。因為他最歡喜金銀珠寶，所以他的大兒子，名叫鑽石，二兒子名叫金子，三兒子名叫銀子，小兒子則名叫業障，不知為什麼緣故。
他一生愛錢如命，吝嗇成性，不肯佈施去救濟窮人。自己享受，天天美食，大魚大肉填肚子。可是吃來吃去，腦滿腸肥，成為大肚子，於是乎便患了高血壓，不久就中風(腦溢血)，半身不遂，行動不便，臥床不起。可是他捨不得花錢請護士照顧，所以想叫自己四個兒子輪班侍候。這樣既省錢又得天倫之樂，不料大兒子、二兒子以及三兒子皆反對，只有小兒子細心照料。不久，小兒子也罷工，不管他了。

夢參老和尚

我們做善事沒有根，這回做了，下回可能不做，做一做也可能後悔。 有這種事嗎？ 有，還很多。 有的道友，勇猛善心一發，舍宅為寺，把他家裡捨了，全做了寺院。 以後自己連住處都沒有了，連飯吃都沒有了，他就後悔了，想那時候該留一點兒。 那樣子就前功盡棄。
有沒有功德呢？ 有是有，解脫還是不行。 有沒有反悔？ 有反悔。 《地藏十輪經》專門講這個問題。 如果我們佈施給三寶，後來親自看見這位和尚做壞事，你就很懊惱，想起那時候怎麼佈施這麼樣一位和尚？ 這樣一想功德就沒有了。 不管他如何，你供養的是三寶，他代表三寶。

一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天的保佑，我們儌倖逃過了一劫，保全了生命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？
二問：假若當時，我終於被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？

圓因法師

‘我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。’
‘我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚歎放生自有鼓勵讚歎放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。’

佛法知難行易，行是修行，修正錯誤行為在一念之間。起心動念，分別執著，（澈底）放下就成佛。地位最低是《華嚴經》圓教初住菩薩，超越十法界，地位高，可以證得妙覺果位。
我們今天聽說，為什麼放不下？章嘉大師講，沒聽懂，所以放不下。如果聽懂了，放下之快，任何人都沒辦法攔住，直接成佛去了。
聽經有沒有好處？好處就是熏習，一遍一遍熏習，才能真覺悟。

淨空老和尚

《地藏經》是中國佛教裡流傳甚廣的一部經典，是釋迦牟尼佛為報母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說的一部經。

實在講諸佛菩薩所說的一切經法，無非是說明宇宙人生的真相，因果轉變相續這些理事。事實真相，轉變的道理，轉變些事實，都在我們眼前，我們六根天天接觸這些境界，那就像經上所說，我們接觸是迷而不覺，擺在面前沒看出來、沒聽懂；諸佛菩薩憐憫我們，就在眼前的事相幫我們點醒。

諸位細細去觀察，細細去思惟，《華嚴》，一切大小乘經論是不是如是。我們果然明白，那就像大經上所說，諸佛如來為一切眾生講經說法，「塵說剎說，無間斷說」，這都是事實。

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如何在有限的一生中找到價值，活出永恆的慧命？怎樣調整心態，面對至親的傷病或離世？《解惑──證嚴法師答客問（一）生老病死篇》最近出版，讓讀者在人生各階段遇上挫折時，可以豐實心靈、解開困惑。

《解惑》系列叢書，是編輯團隊用兩年時間，從證嚴上人逾3,000次開示、140多萬字記錄中，編選出上人有關生死、家庭、人際關係等多種人生際遇的答問。答問資料最早見於八十年代，乃至今年4月，台灣發生「太魯閣號」出軌傷亡事故，上人對於生死問題的開示，前後長達四十一年。

老祖宗教導我們，「讀書千遍，其義自見」，你能把這部《無量壽經》、這個會集本，從頭到尾念一千遍。初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年。怎麼個念法？每天保持十個小時。兩個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法。

每天念五遍，念上半年，熟了，差不多能夠背下來了，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十遍。由五遍提升到十遍，念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍，只要半個小時。換句話說，十個小時念二十遍，這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講、你來看註解，會開悟。這頭一個一千遍，小悟；第二個一千遍，中悟；第三個一千遍，大悟；五個一千遍、六個一千遍、七個一千遍，大徹大悟。相不相信？

十方法界衛視藉著佛陀的智慧燈塔，讓我們一起同登法船，邁向成佛的彼岸。同心協力一起奮力划行，在佛國淨土的法海中，永續前進。

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曾經請教身邊的朋友，當我們徬徨無助或力不從心時，哪種修行方法能快又有效的消除煩惱，安定身心？
結果，大家最先想到的是：念佛持咒。

世間災難從哪兒來？大家都說，那麼多人造惡業感召的。這話好像沒錯，實際上有問題。因為這種觀念，自己決定轉不了業，也沒辦法避免災難，所謂在劫難逃。

什麼是劫？眾生造惡業，這是錯誤觀念。正確觀念是什麼？自己造的惡業（感召），這是正確的。

《般若經》講：凡所有相皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。古人常講，人生如夢，人生如戲，知道如夢如戲，還執著它幹什麼？
《金剛般若》確實能幫助我們看破，分別執著自然淡化，就不會堅固執著，不再對這些事情認真了。

早年在美國，很多同修問：什麼能夠證明我們有過去？我就反問：自己冷靜細心思惟，這一生當中，有沒有第一次去的地方，確實從來沒去過，豁然感覺很熟悉？

很多人都說有。如果沒有前生，這個現象講不通。感覺這個地方很熟悉，肯定過去生在這個地方住過。

禪定 ｜淨空老法師開示

禪定 在此地的解釋是胸有主宰，不會被外境動搖，這叫禪定。

中國禪宗六祖惠能大師在《壇經》上說：「什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定。」他的話是從《金剛經》上來的。《金剛經》上，世尊教導須菩提尊者，教化眾生要守住一個原則，就是「不取於相，如如不動」。六祖所講的禪定，就是《金剛經》上這兩句話。

因果教育 能救人心跟社會｜淨空老法師開示
因果教育，中國自古以來對它的重視超過了倫理道德教育。倫理道德修得不錯，遇到外面的境界，財色名利，有時候還把握不住，明知故犯。但是深信因果的人不敢，為什麼？怕來生的報應。中國人老實，不敢做壞事情，怎麼造成的？因果教育造成的。好！不是壞事，不是因果在騙人，真正幫助你斷惡修善，積功累德。

所以《太上感應篇》是中國人基本的因果教育，在古時候讀書人從小就念這本書，從小就接受城隍廟的教誨，看到地獄變相圖還敢起惡念嗎？還敢行不善嗎？印光大師說得好，因果教育確確實實能救人心，能救社會，能化解災難，要非常認真努力來學習。

求得到的都是命裡有的｜淨空老和尚開示
人生在世，對我們恩德最大的是父母，是老師，父母生我養我的身命，老師給我慧命，我的德行、智慧從哪來的？老師教的。但是現在老師不教這個了，緣由是父母不重視。父母今天只重視怎樣賺錢，沒有想到賺錢有賺錢的道理，有賺錢的方法，他不懂這個。理論跟方法要是用錯了，賺錢還不如無錢，為什麼？那個錢財會帶來災禍。

我初學佛，老師就告訴我一樁事情，說佛氏門中，有求必應。這個話在佛門裡面流通得很廣，學佛的人都知道，但是真正的意思，知道的人不多。有求必應，怎麼求法？有人求到了，有人沒求到。

【發菩提心，所為何事？為利益一切眾生耳。】

　　我們學佛，行菩薩道，為的是什麼？四弘誓願裡面第一條：眾生無邊誓願度，我們為就是為這一條。在大乘法裡面，既然發了這個心，隨時隨處，念念之中，都要利益一切眾生。

　　我們穿衣為利益一切眾生，我們吃飯為利益一切眾生。為什麼？我這個身體要為一切眾生服務，養這個身體就是為利益一切眾生而養身的。不為一切眾生，要這個身體幹什麼？我們每天讀誦、研究經論，將來準備演講經論，統統是為了利益一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，這個身體是個工具，是幹這個的。這就是說明念念都是為了利益一切眾生，不是為利益自己，沒有自己。

身為苦本｜淨空老法師開示
現在人的思想他想錯了，這個錯誤的根本就是自私自利。自私自利的根本就是看錯了，把這身體當作自己，所以佛有一句話說「身為苦本」，這一個錯誤麻煩可大了，生生世世你吃盡苦頭，很冤枉，就為這個錯誤。所以佛第一句話告訴我們，身不是我。四念處是三十七道品第一堂課，念就是觀念，四種正確的觀念，而不是錯誤的，四念處是真實智慧。

第一個「觀身不淨」，細心去觀察自己的身體，身體是染污，不乾淨。我們每個人都認為自己的身體很乾淨，天天在這裡想著怎麼樣去化妝、去美容。不管怎麼化妝，不管怎樣美容，還是不乾淨，毛細孔排出來的、七竅所流出來的，哪一樣是乾淨的東西？

佛法要求徹底放下，太難了怎麼辦？｜淨空老和尚開示
別人恭維讚歎我，我很歡喜，這不行，你看你還是有分別，還有執著，你還有上下，還有好醜。別人毀謗我，障礙我，陷害我，聽了心裡還是有一點難過，比一般人好，有修養，沒有完全放下，一百分裡面放下了八十分，還有二十分沒放下，難，太難了！

放下八十分這就相當好的修養了，可是在佛法裡不行，佛法這個障礙還非常嚴重。佛法要求徹底放下，百分之一不能留，千分之一也不能留，要放得乾乾淨淨，這叫真難。

因果報應，如影隨形｜淨空老和尚開示
因果報應，如影隨形，你只要造了，你沒有辦法脫離。經論上常說「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生造作的時候沒想到，果報現前的時候後悔莫及。菩薩有智慧，知道起心動念都有果報，所以他不會起個惡念，他不會幹一樁惡事，他知道統統有果報。菩薩修善，普度眾生，不著度眾生的相，沒有把幫助眾生的事情放在心上，心地清淨不染，這就對了。

恭錄自 2012淨土大經科註第573集2014/01/07

發慈悲心對治貪欲｜淨空老法師開示
對治是幫助我們斷煩惱，幫助我們改習氣，因為煩惱習氣障礙菩提，障礙慧根，一定要斷。「貪欲多者教以慈心」，貪欲心，教他發慈悲心對治貪欲。自己有財富，有聰明智慧，有技術，有能力，多行布施，布施帶給你的成長。譬如說財富，全世界，絕不是局部，不分國家，不分族群，不分信仰，誰不愛財？財從哪裡來？沒有人知道，世間人所認知的是錯誤的。財從財布施來的，愈施愈多，這是正財，這不是邪惡，是你應該得的，所謂是命中有的。

命裡有財富從哪來的？布施來的，過去生中生生世世喜歡財布施，這一生當中才得大財富。聰明智慧人人喜歡，從法布施來的，人肯修法布施得聰明智慧。健康長壽從無畏布施來的，歡喜修無畏布施，這個人肯定得健康長壽。所以布施是因，你得到的是果。你明白這個道理，你好好修因，你得到的財是正財，那個財丟都丟不掉的。

「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者」。
這段話很重要，說明一個事實真相，生天，天人有福享盡的時候，壽命長，但是不能不死。六道統統有生死，二種生死具足，分段生死，變易生死，縱然是非想非非想天，還是有生死。
多少人希望生天？不究竟。不但天福會享盡，天人有生死，而且還有壽命盡了墮三惡道。

【持，如法而行。】

　　《金剛經》上教我們什麼？教的是總的原理原則，行門當中的總綱領：離相布施、無住生心，這是總綱領、總原則。簡單的講，心裡清淨、一塵不染，念念為利益一切眾生，要生這個心，決定不能有絲毫為自己的念頭。

　　我起心動念為一切眾生，但是也為自己，那個不行，那個剛才講了，你裡頭夾雜了；你夾雜就沒有真智慧。有一點小智慧，不是真智慧，真智慧不能夠夾雜。夾雜裡面的智慧，在我們佛法裡叫世智辯聰，不能出六道。真智慧才能超越六道輪迴，不能夠超越六道輪迴叫世智辯聰。

皆當捨離｜淨空老和尚開示
「臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離」，這放不下，他有留戀就去不了了，極樂世界去不了了。身體壞了，靈魂存在，靈魂在哪裡？圍繞著他的財寶捨不得離開，這些財寶對他一點用處都沒有，他用不上，所以皆當捨離。

「獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但不能同處去」，這一句話要記住。母子至親，雖然同時死，去的地方不一樣，為什麼？各人的業力不相同。「業因不同，果報千殊，去處各各不同，故云莫誰隨者」，走的時候一個人走，沒有人跟隨你。這樁事情不能不知道，不能沒有充分準備。

諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪迴的根本。

這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人？就是殺盜淫，這三種惡統統都幹的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」，這副對聯很重要，要時時刻刻放在心上。

【當知一切法，莫非因緣聚會，假現有相。緣聚則生，緣散便滅。】

　　所有一切現象，現象存在多久，就是那個緣多久；緣聚現相，緣散，相就滅。如果是個聰明人，把這個事實看清楚了，就知道不生不滅，哪來的生滅？不過是緣聚而已、緣散而已，沒有生滅。緣聚的時候，緣沒有生滅；緣散的時候，緣也沒有生滅，哪來的生滅？

　　譬如你們手上拿的經本，拿在手上這是一本書。怎麼成為一本書？裡面有幾十張紙訂在一起。訂在一起是聚，這是一本書；如果拆開，是一張一張紙，這書沒有了。裝訂在一起，紙沒有增加，拆散掉，紙沒有減少；紙張不生不滅，但是書有生有滅；訂起來，書生了，拆開來，書滅了。聰明人曉得，哪裡有書？沒書，一堆紙而已。一堆紙，疊起來，不生；散開來，不滅。

【今人謂之分子、原子、電子、粒子、波動】

　　現在科學裡面講這些。這些說法，跟佛法裡面所講的因緣生法、五蘊皆空、當體即空，意思非常接近。前一代的科學家，還以為有物質存在；他們分析到原子、電子、粒子，還以為有物質存在。

現代的科學家，科學的儀器進步，粒子還可以分，分到最後發現是波動的現象。於是肯定了沒有物質的存在，這是近代科學家才證實，沒有物質存在。

凡是帶不去的都要放下｜淨空老和尚開示
《行願品》裡頭又說，「若人誦此願者」，假如有人念誦普賢菩薩十大願王，「是人臨命終時，最後剎那」，這個人在命終的時候，最後這一剎那，「一切諸根，悉皆散壞」。這是說身體壞了，人死亡了，身體不能再用，諸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。

「一切親屬，悉皆捨離」，這是說你的親情，家親眷屬，你最疼愛的，統統要捨離，沒有一個會跟你一起走。「一切威勢」，你有福報，你有勢力，你做大官、發大財，也帶不去，「悉皆退失」，沒有一樣能帶走。

無常迅速，不能永保｜淨空老法師開示
【更相瞻視。且自見之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。一死一生。迭相顧戀。】

淨空法師 開示

今天是藥師佛聖誕，藥師佛是東方琉璃世界的教主，代表的意義是治病，治什麼病？治煩惱病、治心病，心理健康了，生理就健康；人有無量無邊的煩惱，佛就有無量無邊的方法對治。

我們這樣的根性要從哪裡做起？現前應該曉得下手處。首先要知道自己業障習氣太重了，這麼多年常跟同學互相勉勵，一定要把十六個字放下，才有入門處。
自私自利，想想有沒有？有，趕快放下。名聞利養要放下，五欲六塵要放下，貪瞋痴慢要放下。十六個字有一個字，你就入不了門，聽經聽不懂，修行不得力，這肯定的。

為什麼有苦樂？佛告訴我們，覺悟就樂，迷惑那你就苦了。迷的是什麼？覺的是什麼？這是佛法所討論的中心問題。整個佛法，在中文，古人將這些經論蒐集起來，分門別類，編了一套叢書，稱之為《大藏經》。這一部《大藏經》裡面說的是什麼？我們能不能用一句話把它說明？實在講，一句話是可以把整個佛法交代清楚。

建立一個政權，統治人民，決定不能靠武力，要有真誠的愛心，無私的布施供養，才能得人心。中國諺語所謂「得人者昌，失人者亡」，這個我們看過去的歷史，有鮮明的教訓。凡是每一個朝代開國帝王，無不是以愛心對待一切人民，所以得到人民的擁護。凡是每一個朝代亡國的那個帝王，一定是不愛惜人民，只顧自己的權勢地位，享受榮華富貴，置人民生死於不顧，所以他才滅亡。古時候用武力可以維持一個暫時的權勢，我們在歷史上能看到的，但是在今天要靠武力維持自己的權勢，幾乎是不可能。為什麼？今天資訊發達，交通便捷，你要是仗勢欺人，想用武力壓迫人、屈服人，這個訊息立刻傳到全世界，使全世界之人對你起反感，你還能有什麼作為？換句話說，今天世界的紛爭，武力不能解決問題，政治也不能解決問題，經濟與科技同樣不能解決問題。

解決問題，還是古聖先賢的老辦法，教學。所以《學記》上有兩句話，《學記》是中國古老的教育哲學，一直到今天不能改變，它是真理，超越時空。它給我們講的兩句話，「建國君民，教學為先」。

年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！如係在校青年學生，更不可只圖 享受，貪玩，混文憑，而荒廢學業，如無真正技能與真實學問，入了社會必定發生種種障礙。所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。

苦有二種、二大類，身苦、心苦，所以真正修行人，心不苦，精神上不苦，非常自在，非常愉快。身苦，身是福報，沒福，身有生老病死。不能說修行人就不老、不死，沒這個道理，修行人也會老，也會死。

即使有殊勝的緣分，中國人講的特異功能，你能看見一般人見不到的，你能聽見一般人聽不到的音聲，這是個特殊緣分。你要曉得，你的身見沒破，你自私自利沒放下，你是凡夫。你這個能力不是自己的，別人借你的身體在起作用。現前這個社會很複雜，很多，能不能相信這些？不可以，要相信自己。相信別人，這叫外道，心外求道；要相信自己，一切唯心造。最明顯、最多的就是附體，附體的現象太普遍了。我們遇到附體現象，用什麼心態對他？

禮敬諸佛當然是應當的，讚歎如來，他說的是善的，說的是跟佛經上相應的，讚歎他；說的跟佛經上不相應的，要批評他，告訴他，他說錯了，糾正他。為什麼？他也是凡夫。因為他沒有肉身，他的活動能量比我們大，我們受身體拘束，他沒有這個拘束，所以很多消息他靈通，我們不知道，他知道。任何信息，你要記住，凡所有相皆是虛妄，無論是物質上的信息、依報的信息、正報的信息、自然界的信息，凡所有相皆是虛妄，自性清淨心裡頭一塵不染，你永遠記住這個，這是真的。

(轉載自 人間福報)

師生展的地藏菩薩畫像，展現菩薩威德力。

(轉載)
如果你是吉人，自會有天相。一個善良之人，自會有天相助，在人生中，能遇難成祥。很多人說，我看到某人一直做惡事，但是他卻發家致富兒孫滿堂。行善的人，卻諸事不順，久久沒能獲得福報，這是什麼原因呢？
佛教講，因果通三世，預知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。作惡之人之所以能夠富貴，其原因有很多種，興許是前世積德，或者是祖上積德，總是都在因果的定律之中，沒有逃脫因果的手掌心。善人雖暫時不順，但等惡報還完，便能享盡福報。世人不明因與果，因果何曾饒世人。在清朝末年，就有這樣一則因果報應的故事。

修華嚴奧旨 妄盡還源觀 第 108集

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第二十四頁第二行，從當中看起：

　　【善財一生皆全證故。卷舒無礙。隱顯同時。一際絕其始終。出入亡於表裡。初心正覺。攝多生於剎那。十信道圓。一念該於佛地。致使地前菩薩觸事生疑。五百聲聞玄鑑絕分。融通無礙一多交參。圓證相應名為佛地。】

夢參老和尚

能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像
讀是經一遍，東西南北，百由旬內無諸災難

佛講宇宙人生真相，相是唯心所現，一切法從心想生。世出世間一切法都不是永恆的，真相是剎那生滅，（相續）不斷。
今天這個身相現前，怎麼來的？緣聚則生，就現相，緣散之後，相就沒有，這是一般人看的粗相。
譬如這個經本，緣聚時，這本書生了，現前了。這麼多紙張釘在一起，一本書成立。緣散則滅，一張紙一張紙拆下來，這本書的相不在了，紙的相現前了，書變成很多紙張。

(轉載)
　　在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事：在釋迦牟尼佛時代，有一些婦女出家後，深感過去的各種欲念、邪思亂想依然強盛。她們便結伴向一個叫作微妙比丘尼的尼姑請教。

　　微妙比丘尼回答道：人的貪欲念頭和行為就如山澤之中的烈火一樣，蔓延燃燒，越燒越猛，受到它的傷害也就更多了……

多做一個動作，救了300人的生命；少做一個動作，燒光了一家大寺廟
做了一個動作，救了1千人的生命；做了一個動作，燒死了46人的生命 (高雄 城中城 大樓)

能捨、肯布施的益處？反之有什麼害處？｜輕鬆學佛法．對治篇
一絲毫慳貪的心都沒有｜淨空老法師開示
「法體」，一切法，「無慳」，慳貪，換句話說，真心裡頭不起心不動念、不分別不執著，沒有貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是假的，當體即空，了不可得，可是六道眾生把它執著得非常堅固，以為它真有，不肯放下，這就是六道輪迴的根。

人的壽命延長，人口老齡化是一個嚴重的社會問題。每一個國家政府都非常關心，都很認真的在推行建設老人公寓，現在稱為社會福利事業、老人福利事業。現前的社會，中國人也學西方人的價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院，這很可憐！所以養老是佛法裡的中心課題，比什麼都重要。